Svetovno drevo

Svetovno drevo je drevo, ki v izročilu povezuje ravni sveta in drži skupaj njegovo zgradbo. Njegova moč kot podobe je v tem, da ima naravno tridelnost, ki natanko ustreza tridelnemu svetu:

Poleg tega ima drevo letni krog (odmiranje in ozelenitev), rast iz semena in trajnost prek človeških rodov. Zato je kot podoba sveta hkrati statična (zgradba) in dinamična (življenje, obnova) — česar gora ni.

Ponavljajoče se sestavine:

✦središčna lega in štiri smeri okrog nje;

✦izvir ali vodnjak pri koreninah, pogosto z vednostjo ali usodo;

✦ptica na vrhu in kača ali zmaj pri koreninah, pogosto v sporu;

✦žival, ki drevo objeda — drevo je ogroženo, ne večno;

✦prehod po drevesu: bog, šaman, duša ali pokojnik gre gor ali dol;

✦obredna ponovitev: steber, drog, križ, majnica, tempeljski stolp.

Kaj je treba ločevati

Ta pojmi se pogosto prekrivajo, niso pa isti. Največja napaka poljudnega pisanja je, da vse štiri stlači v "drevo življenja".

Razširjene napačne predstave

Predhodniki. Izročila samo opisujejo svoje drevo; oznake "svetovno drevo" nimajo. Pojem je nastal v evropski primerjalni vedi 19. stoletja.

✦Jacob Grimm, Deutsche Mythologie (1835), je nordijsko in germansko gradivo o svetih drevesih in stebrih prvi sistematično zbral — in ga hkrati uredil bolj, kot ga viri dopuščajo. Velik del "urejenega Yggdrasila" izvira iz te dobe.

✦Uno Holmberg (Harva), Der Baum des Lebens (1922), je pripravil prvo veliko primerjalno študijo severnoevrazijskega gradiva; še vedno navajana.

✦Mircea Eliade, Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase (1951) in Traité d'histoire des religions (1949), je drevo uvrstil med glavne oblike osi sveta in ga povezal s šamanskim vzponom. To je najbolj vplivna in najbolj sporna postavitev motiva.

✦Vjačeslav Ivanov in Vladimir Toporov sta v sovjetski semiotiki drevo obravnavala kot temeljno kozmološko shemo za urejanje pomenov (zgoraj/spodaj, desno/levo, sveto/nesveto).

✦Jonathan Z. Smith, To Take Place (1987), in kritika Eliadejeve sheme (glej CosmicMountain) veljata tudi tu: os sveta je koristna opisna oznaka in slaba univerzalna razlaga.

✦Ronald Hutton, Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination (2001), in Alice Kehoe, Shamans and Religion (2000), sta pokazala, koliko je današnja podoba "šamanskega svetovnega drevesa" evropski izdelek iz sibirskega gradiva.

Nordijski svet — Yggdrasil

Najbolj znan primer in hkrati najmanj urejen vir.

✦Vrsta: askr (jesen); sporno zaradi omembe vednozelenosti.

✦Korenine: po Snorriju tri — k Urðarbrunnu (vodnjak usode, kjer sodijo bogovi in kjer Norne drevo zalivajo), k Mímisbrunnu (vodnjak modrosti, za požirek iz katerega Odin da oko), in k Hvergelmirju v Niflheimu. Grímnismál razporeditev navaja drugače.

✦Prebivalci: orel na vrhu, med njegovimi očmi jastreb Veðrfölnir; veverica Ratatoskr, ki prenaša žaljivke med orlom in kačo; zmaj Níðhǫggr, ki gloda korenine; štirje jeleni, ki objedajo poganjke.

✦Stanje drevesa: Grímnismál izrecno pove, da drevo trpi bolj, kot ljudje vedo — glodano od spodaj, objedano od strani, trohneče ob strani. Svetovno drevo tu ni večni steber, ampak ranjeno bitje.

✦Odin na drevesu: Hávamál 138–141 — devet noči visi "na vetrovnem drevesu", sam sebi darovan, in pridobi rune. Poistovetenje tega drevesa z Yggdrasilom je zelo verjetno in splošno sprejeto, ni pa v besedilu izrecno.

✦Ragnarök: drevo se strese; po nekaterih branjih se v njem (Hoddmímis holt) skrijeta Líf in Lífþrasir in preživita.

Sorodna germanska pričevanja, ki niso Yggdrasil:

✦Irminsul — saški steber, ki ga je Karel Veliki dal podreti leta 772; Rudolf iz Fulde ga opiše kot "universalis columna quasi sustinens omnia" — "vsesplošni steber, ki tako rekoč vse podpira". To je zunanje, latinsko pričevanje in eden najboljših dokazov, da je predstava o svetovnem stebru obstajala zunaj Islandije.

✦Donarjev hrast pri Geismarju, ki ga je leta 723 podrl Bonifacij.

✦Adam Bremenski (ok. 1070) opiše ob templju v Uppsali veliko vednozeleno drevo in vodnjak z daritvami. Poročilo je iz druge roke in ga veda obravnava s pridržkom.

Indija

✦Rigveda 1.164.20: dve ptici, prijateljici, sedita na istem drevesu; ena jé sladko sadje, druga gleda in ne jé. Podoba je pozneje postala eno osrednjih mest upanišadske filozofije.

✦Kaṭha upanišada 6.1 in Bhagavadgita 15.1–3: aśvattha z koreninami zgoraj in vejami navzdol (ūrdhvamūla, adhaḥśākha). Obrnjeno drevo je najznačilnejša indijska različica motiva in ima nasledstvo v poznejših izročilih.

✦Bhagavadgita poziva, naj se to drevo poseka z mečem nenavezanosti — drevo tu ni predmet čaščenja, ampak podoba ujetosti v svet.

✦Kalpavṛkṣa — drevo izpolnjevanja želja, ki nastane pri stiskanju mlečnega morja.

Budizem

Bodhijevo drevo (Ficus religiosa) v Bodhgaji, pod katerim je Siddhartha Gautama dosegel prebujenje. Śrī Mahā Bodhi v Anuradhapuri na Šrilanki je bil po izročilu vzgojen iz poganjka izvirnega drevesa in posajen v 3. stoletju pr. n. št. — velja za najstarejše zgodovinsko dokumentirano posajeno drevo na svetu. To je živ romarski cilj. Drevo je bilo v zgodnji budistični umetnosti (Sanči, Bharhut) upodobljeno namesto Bude samega.

Mezopotamija in Levant

✦Stilizirano "sveto drevo" na asirskih reliefih, obdano s krilatimi bitji z vedri in storži. Pomen ni znan; oznaka "drevo življenja" je sodobna. To je zgleden primer, kako lahko podoba prehiti razlago.

✦Ep o Gilgamešu: rastlina, ki povrne mladost, in kača, ki jo ukrade — motiv rastline nesmrtnosti in kače je star in trden, ni pa svetovno drevo.

✦1 Mz 2–3: drevo življenja in drevo spoznanja dobrega in hudega sredi Edena, s kačo in s štirimi rekami, ki od tam tečejo. Drevo je tu predmet prepovedi, ne zgradba sveta. Motiv se sklene v Raz 22, kjer drevo življenja stoji ob reki v nebeškem mestu.

✦Menora je bila v delu vede razložena kot stilizirano drevo; razlaga je verjetna, ni pa dokazana.

✦Ašera — hkrati ime boginje in izraz za leseni kol ali drevo ob oltarju, ki ga preroška besedila obsojajo. Zveza med boginjo in predmetom je resna raziskovalna tema in ne popolnoma razrešena.

Egipt

✦Sikomora — boginja Nut (ali Hathor) se iz drevesa nagne in pokojniku ponudi vodo in hrano; podoba je pogosta v grobnicah.

✦Išedovo drevo v Heliopolisu, na listih katerega bogovi zapišejo kraljevo ime in leta vladanja.

✦Džed-steber — po eni razlagi upodablja obtesano deblo, po drugi Ozirisovo hrbtenico; obred postavljanja džeda je bil dejanje obnove reda. Razlaga kot drevo je verjetna, ne dokazana.

Kitajska

✦Đjenmu (Jianmu, "gradbeno drevo") pri Duguangu — po Šanhajđingu in Huainanziju drevo, po katerem bogovi in vladarji prehajajo med nebom in zemljo in ki opoldne ne meče sence.

✦Fusang — orjaška murva na vzhodu, na kateri počiva deset sonc, preden vsako po vrsti vzide; Ruomu je njena zahodna ustreznica.

✦Kitajski primer je nazoren: drevo je tam predvsem pot in ura, ne pa nosilna zgradba sveta — to vlogo v kitajski kozmologiji opravljajo stebri in gore (glej CosmicMountain).

Sibirija in severna Evrazija

Najgostejše območje motiva.

✦Jakuti (Saha): Aal Luuk Mas, orjaško drevo v središču sveta, s koreninami v spodnjem svetu in z vrhom v zgornjem; ob njem prebiva boginja zemlje. Drevo je osrednja podoba junaškega epa olonho.

✦Evenki, Burjati, Nganasani in drugi: drevo ali steber, po katerem duša ali obrednik prehaja med ravnmi; bobnov obroč je pogosto narejen iz veje takega drevesa, kar bobnu daje moč prehoda.

✦Obredni drog z zarezami kot lestev je izpričan v več izročilih.

✦Pridržek: zapisi so večinoma iz 19. in 20. stoletja, nastali v okoliščinah ruske kolonizacije in misijonarstva, in jih je treba brati s tem v mislih.

Ugrofinski prostor

V Kalevali in v ljudskem gradivu se pojavi orjaški hrast, ki zraste tako visoko, da zakrije sonce in luno, in ga je treba posekati. To je zanimiv obrat: drevo tu ni nosilec reda, ampak ovira. Poleg tega finsko-karelsko gradivo pozna motiv stebra neba in žebljičnega zvezdnika (severnica kot žebelj, okrog katerega se vrti nebo) — kar je zvezdna različica osi.

Mezoamerika

✦Ceiba (yaxché, "zeleno drevo") je pri Majih drevo v središču sveta; štiri obarvana drevesa stojijo v štirih smereh, središčno je zeleno oziroma modro-zeleno. Razporeditev je vidna v Codex Fejérváry-Mayer (aztekski) in v kolonialnih majevskih besedilih (knjige Čilam Balam).

✦Palenque, Tempelj križa: relief prikazuje drevo z ptico na vrhu — pogosto imenovano "vzdignjeno nebo". Opomba o branju: priljubljeno branje imena kot "Wacah Chan", ki sta ga uveljavila Linda Schele in David Freidel (A Forest of Kings, 1990), so poznejši epigrafi popravili; jezikovna oblika ni več sprejeta v tisti obliki, motiv drevesa pa ostaja.

✦Drevo je pogosto hkrati kača in nosi Glavno ptičje božanstvo; v majevski umetnosti se drevo, kača in os prepletajo do neločljivosti.

Japonska in vzhodna Azija

Šintoizem ne pozna enega svetovnega drevesa, pozna pa posvečena drevesa (šinboku), zaznamovana z vrvjo šimenava; drevo je jorišíro — predmet, v katerega se božanstvo naseli. Sakaki je obredna vejica, ki jo je po Kojikiju obesila boginja pred jamo, v katero se je skrila Amaterasu.

Iran

Gaokerena (beli Hom) raste v jezeru Vourukaša in daje nesmrtnost ob prenovi sveta; drevo vseh semen iz sebe daje semena vseh rastlin, ptica pa jih raznaša. Iransko izročilo drevo poveže z zdravjem, zdravilstvom in koncem sveta.

Islamsko izročilo

✦Sidrat al-muntahā — "lotos skrajne meje" ob prestolu, do katerega je pri nočnem vzponu prišel Mohamed.

✦Tuba — rajsko drevo, po nekaterih izročilih z obrnjeno rastjo (korenine zgoraj), kar je vzporednica indijskemu aśvatthi.

✦Zaqqum — pekelsko drevo z grenkim sadom; negativna dvojnica rajskega drevesa.

Keltski svet

✦Bile — sveto drevo ob kraju ustoličenja; irski viri naštevajo pet velikih dreves (npr. Bile Tortan, Eó Mugna). Podreti nasprotnikovo bile je bilo dejanje vojne, kar je izpričano v analih. To je trdno srednjeveško irsko gradivo.

✦Crann bethadh — "drevo življenja" v irskem izrazju.

✦Kar ni izpričano: ogamski drevesni koledar (Graves, 1948) in večina današnjih "keltskih drevesnih naukov".

Afrika

✦Mugumo (Ficus) je pri Kikujcih drevo, pod katerim se moli in prisega; obredna raba je dobro dokumentirana.

✦Baobab je v več zahodnoafriških in sahelskih izročilih drevo srečevanja, prednikov in shranjevanja (grioti); ljudsko ime "narobe obrnjeno drevo" izvira iz videza, ne iz kozmologije.

✦Splošni pridržek: afriška izročila pogosteje poznajo sveto drevo skupnosti kot svetovno drevo kot zgradbo vesolja; prenos evropske kategorije na to gradivo je pogosto neustrezen.

Krščanstvo

Križ kot drevo življenja je stalnica krščanske ikonografije (mozaik v San Clementeju v Rimu, lignum vitae). Srednjeveška legenda o lesu križa izpelje les neposredno iz edenskega drevesa. Praznična majnica in poznejša božična jelka sta ljudski praksi, katerih povezava s predkrščanskim izročilom ni dokazana (glej zgoraj).

Kar se resnično ponavlja:

✦navpična tridelnost (korenine/deblo/krošnja = spodaj/tu/zgoraj);

✦žival zgoraj in žival spodaj, pogosto ptica in kača;

✦voda pri koreninah — izvir, vodnjak, jezero;

✦prehodnost: po drevesu se gre;

✦ranljivost: drevo se gloda, poseka, zravna ali podre — in to je katastrofa.

Kar se resnično razlikuje:

Zadnja vrstica je razlagalno najpomembnejša. Predstava o svetovnem drevesu kot mirnem večnem simbolu je poznejša in evropska; v samih virih je drevo pogosto v nevarnosti, in prav to daje pripovedi napetost.

1. Zaznavno-okoljska razlaga

Najskromnejša in najbolje podprta. Drevo je najvišje živo bitje v vidnem svetu, edino, ki hkrati sega globoko navzdol in visoko navzgor, preživi človeške rodove in vsako leto vidno umre in oživi. Za skupnost, ki živi v gozdu ali ob drevesu, je to samoumeven okvir za mišljenje o svetu. Model pojasni tudi porazdelitev: motiv je najmočnejši v gozdnatih in severnih izročilih, medtem ko v gorskih prevlada gora in v puščavskih kamen ali svetišče.

2. Difuzija v severnoevrazijskem pasu

Najboljši konkretni primer. Ugrofinska, samojedska, turška, tunguška in mongolska izročila si delijo drevo, steber, vzpon in obredni boben; območje je bilo v stiku stoletja. Nadaljevanje pasu prek Beringa v Severno Ameriko je verjetno, a slabše dokumentirano. Zunaj tega pasu (Mezoamerika, Indija, Egipt) poti prenosa ni in podobnost je treba razložiti drugače.

3. Indoevropska rekonstrukcija

Šibka. Za razliko od boja z zmajem (glej Chaoskampf), kjer obstaja izpričana pesniška formula (Watkins), pri svetovnem drevesu primerljive jezikovne sledi ni. Indijsko in nordijsko drevo sta obe indoevropski, a se v obliki (obrnjeno proti pokončnemu) in vlogi (podoba ujetosti proti nosilni zgradbi) razlikujeta bolj, kot se ujemata. Modul praindoevropskega svetovnega drevesa ne navaja kot ugotovitve.

4. Eliadejeva shema o osi sveta

Prispevek: povezala je drevo, goro, steber, lestev in tempelj v en razlagalni sklop in opozorila na navpičnost kot obredno razsežnost.

Meje: shema je bila razglašena za splošno; Smithova kritika (glej CosmicMountain) velja tudi tu, zlasti glede primera Achilpa in glede predpostavke, da je vsaka družba urejena okrog središča. Poleg tega je Eliade sibirsko gradivo posplošil v svetovni "šamanizem", kar sta Hutton in Kehoe utemeljeno kritizirala.

5. Semiotična razlaga

Ivanov in Toporov: drevo ni predmet verovanja, ampak shema za urejanje pomenov — zgoraj/spodaj, sveto/nesveto, moško/žensko, živo/mrtvo. Model dobro pojasni, zakaj se z drevesom povezujejo tudi rodovniki, koledarji in razvrstitve živali. Meja: kot vsak strukturni model je težko ovrgljiv.

6. Arhetipska branja

Jung in Erich Neumann drevo berejo kot podobo rasti osebnosti; drevo je eden najpogostejših motivov v jungovski terapevtski praksi. Kulturno vplivno, akademsko obrobno; navedeno kot stališče.

7. Kritika kategorije in novoveške plasti

Trije popravki, ki jih modul jemlje resno:

✦Urejeni Yggdrasil je delno izdelek 13. stoletja in 19. stoletja, ne enotno predkrščansko izročilo.

✦"Šamansko svetovno drevo" je deloma zahodna konstrukcija iz raznorodnega sibirskega gradiva.

✦Velik del današnjega "drevesnega izročila" je nov: Gravesov ogamski koledar (1948), novopoganska drevesna simbolika, komercialni "drevesni horoskopi". To ni izročilo in modul tega ne navaja kot gradivo.

Poleg tega velja Sandmelovo opozorilo: če za svetovno drevo štejemo vsako pomembno drevo v vsaki mitologiji, ga bomo našli povsod — kar o skupnem izvoru ne pove ničesar.

✦Ptica na vrhu, kača pri koreninah — Yggdrasil (orel in Níðhǫggr), Palenque (Glavno ptičje božanstvo in kačasto deblo), indijski Garuda in nāge: ista razporeditev v izročilih brez izkazane povezave.

✦Dve ptici na eni veji — Rigveda 1.164.20; motiv pozneje osrednji v vedantski razlagi.

✦Obrnjeno drevo — indijsko, islamsko (Tuba), pozneje v evropski ezoteriki; razmerja med temi pojavitvami niso razjasnjena.

✦Steber in drog — Irminsul, šamanski drog, majnica, džed: obtesano drevo kot prenosna os.

✦Vodnjak ob koreninah — Urðarbrunnr in Mímisbrunnr; voda kot vednost in usoda.

✦Štiri barvna drevesa in središčno — mezoameriške in nekatere severnoameriške razporeditve.

✦Križ kot drevo — cvetoči križ v krščanski umetnosti; najbolj razširjena evropska oblika motiva.

✦Boben — sibirski obroč iz veje svetovnega drevesa; predmet, ki je hkrati podoba in sredstvo prehoda.

✦Šimenava — vrv okrog japonskega svetega drevesa; znamenje, ne podoba.

✦CosmicMountain — vzporedni motiv iste vloge in glavni sopotnik tega modula. Drevo in gora sta najpogostejši obliki osi sveta; kjer je pokrajina gozdnata ali ravna, prevlada drevo, kjer gorata, gora. V več izročilih (sibirsko, indijsko, mezoameriško) obstajata hkrati, kar dokazuje, da se ne izključujeta.

✦Cosmogonia — drevo v več izročilih zraste ob nastanku sveta ali pa iz njega nastanejo deli sveta; v ugrofinskem gradivu se povezuje s ptico, jajcem in pravodo.

✦Anthropogonia — Ask in Embla nastaneta iz dreves; v več sibirskih in jugovzhodnoazijskih izročilih ljudje izvirajo iz drevesa. Drevo je tam rodovni prednik, ne zgradba sveta.

✦Descent — drevo je pot navzdol enako kot navzgor; sibirska in mezoameriška gradiva to izpeljejo najbolj dosledno.

✦Chaoskampf — kača pri koreninah je pogosto ista vrsta bitja kot pošast kaosa, a v drugačni vlogi: ni premagana, ampak trajno navzoča. Razlika je pomembna in se pogosto zabriše.

✦Apocalypse — Yggdrasil se ob Ragnaröku strese in v njem preživita človeka; iransko Gaokerena je vpeto v prenovo sveta. Drevo je pogosto tisto, kar konec sveta preživi.

✦GreatMother — egipčanska Nut v sikomori, ašera ob oltarju, boginja ob Aal Luuk Masu: drevo je pogosto ženska in hraniteljska podoba, kar je v primerjalni obravnavi pogosto spregledano.

Primarna besedila v prevodu

✦Poetična Edda — prevod Carolyne Larrington (Vǫluspá, Grímnismál, Hávamál); Snorri Sturluson, Prozna Edda — prevod Anthony Faulkes. Slovenski prevodi eddične poezije obstajajo.

✦Rudolf iz Fulde, Translatio sancti Alexandri (opis Irminsula); Adam Bremenski, Gesta Hammaburgensis.

✦Rigveda 1.164 — Jamison & Brereton (2014); Kaṭha upanišada — Olivelle; Bhagavadgita 15 — več slovenskih prevodov.

✦Šanhajđing in Huainanzi — za Đjenmu in Fusang; Birrell, A., The Classic of Mountains and Seas; Major, J. S., Heaven and Earth in Early Han Thought.

✦Bundahišn — prevod Agostini & Thrope (2020) (Gaokerena).

✦Irski dindṡenchas in anali — za bile; Kelly, F., Early Irish Farming (poglavje o pravnem varstvu dreves).

✦Olonho (jakutski ep) — obstajajo znanstveni prevodi in Unescova dokumentacija.

Obravnave

✦Holmberg (Harva), U. (1922). Der Baum des Lebens. — prva velika primerjalna študija; še vedno navajana.

✦Eliade, M. (1951). Šamanizem in arhaične tehnike ekstaze; (1949) Traité d'histoire des religions. — vir sheme; brati skupaj s kritiko.

✦Hutton, R. (2001). Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination. — ključno za presojo sibirskega gradiva.

✦Kehoe, A. (2000). Shamans and Religion: An Anthropological Exploration in Critical Thinking.

✦Smith, J. Z. (1987). To Take Place.

✦Ivanov, V. & Toporov, V. — semiotične razprave o kozmološkem drevesu.

✦Lindow, J. Norse Mythology: A Guide; Simek, R. Dictionary of Northern Mythology — zanesljivi priročniki za nordijsko gradivo, oba previdna glede posplošitev.

✦Schele, L. & Freidel, D. (1990). A Forest of Kings; Freidel, Schele & Parker, Maya Cosmos. — vplivno in delno preseženo; poznejši epigrafski popravki so obvezni.

✦Stuart, D. in novejša majevska epigrafika — za popravke branj.

✦Parpola, S. — asirsko "drevo življenja"; navesti izključno skupaj s kritiko, ki je bila obsežna.

✦Cook, R. The Tree of Life — poljudna slikovna zbirka; uporabna za gradivo, ne za razlago.

Kaj NI vir

✦Robert Graves, The White Goddess (1948) in iz njega izpeljani ogamski drevesni koledarji ter "keltski drevesni horoskopi" — izumljeno v 20. stoletju.

✦Novopogansko in komercialno gradivo o "drevesnih naukih", predstavljeno kot starodavno izročilo.

✦Gradivo, ki Yggdrasil predstavlja kot natančno kartiran sistem devetih svetov, brez opombe o virih.

✦Razlage asirskega "drevesa življenja" prek kabale ali poznejših sistemov brez omembe kritike.

✦Gradivo, ki svetovno drevo razlaga kot spomin na antene, energijske mreže ali zunajzemeljske naprave — izrecno zavrnjeno.

✦Posplošitve o "svetovnem šamanizmu", ki sibirsko gradivo prenašajo na vsa domorodna izročila sveta.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: da eddična besedila poznajo Yggdrasil z več koreninami, z vodnjakoma Urðarbrunn in Mímisbrunn, z orlom, veverico Ratatoskrom in zmajem Níðhǫggrom, in da Grímnismál izrecno pravi, da drevo trpi; da Hávamál opisuje Odina, ki devet noči visi na drevesu; da je Irminsul podrl Karel Veliki leta 772 in da ga Rudolf iz Fulde opiše kot steber, ki podpira vse; da je Bonifacij leta 723 podrl Donarjev hrast; da Bhagavadgita 15 opisuje aśvattho (sveti smokvovec) s koreninami zgoraj; da Rigveda 1.164.20 opisuje dve ptici na enem drevesu; da je Śrī Mahā Bodhi v Anuradhapuri posajen v 3. stoletju pr. n. št.; da jakutsko izročilo pozna Aal Luuk Mas; da mezoameriška izročila poznajo središčno in štiri smerna drevesa; da je ogamski drevesni koledar Gravesov izum iz leta 1948.

✦Srednja: ali je Yggdrasil jesen ali tisa; ali je drevo iz Hávamála res Yggdrasil; koliko je Snorrijeva ureditev odraz predkrščanskega izročila; verodostojnost poročila Adama Bremenskega o Uppsali; razlaga menore kot stiliziranega drevesa; razlaga džeda kot drevesa; razmerje med boginjo Ašero in obrednim kolom; starost sibirskih izročil v zapisani obliki; ali obrnjeno drevo v indijskem, islamskem in evropskem gradivu tvori eno izročilno nit.

✦Nizka / sporno: praindoevropsko svetovno drevo kot rekonstrukcija; pomen asirskega "drevesa življenja" in zlasti njegova razlaga prek kabale; Eliadejeva teza o svetovnem drevesu kot splošni potezi religij; enotni "šamanski" okvir za sibirsko in drugo gradivo; branje "Wacah Chan" v obliki, ki sta jo uveljavila Schele in Freidel; izvor božične jelke iz predkrščanskega svetovnega drevesa; jungovska drevesna simbolika kot razlaga mitskega gradiva.

✦Izrecno zavrnjeno: da je "keltski drevesni koledar" starodavno izročilo; da je Yggdrasil v virih opisan kot urejen sistem devetih svetov; da je asirsko drevo dokazano "drevo življenja" z znanim pomenom; da je svetovno drevo univerzalno v vseh kulturah; da so vsa sveta drevesa sveta ostanki enega prasvetovnega drevesa; da mitska drevesa hranijo spomin na tehnične naprave ali energijske mreže; da je "šamanizem" enotna svetovna religija z enim svetovnim drevesom.

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-11.