Religija Teotihuacana

Teotihuacan je bil največje mesto Amerik pred prihodom Evropejcev in v svojem času eno največjih mest na svetu. Na vrhuncu (ok. 350–450 n. št.) je imel po najbolj sprejetih ocenah od 100.000 do 150.000 prebivalcev (starejše ocene so segale do 200.000) na približno 20 km². Njegov vpliv je segel od severne Mehike do gvatemalskega višavja.

In vendar: ne vemo, kdo so bili.

Osrednje opozorilo tega modula

Teotihuacan je najpomembnejši dokazan primer velike civilizacije, katere etnična in jezikovna pripadnost ostaja resnično in odprto nerazrešena. To ni retorična previdnost — je stanje raziskav.

Kar ne vemo:

✦v katerem jeziku so govorili;

✦kako se je mesto imenovalo;

✦kako so se imenovali njihovi bogovi;

✦ali so imeli kralje, in če so jih imeli, kdo so bili;

✦zakaj se v vsem mestu ne pojavi niti en portret vladarja z imenom.

Kar vemo:

✦da niso bili Azteki. Mexiki so prišli v Dolino Mehike skoraj tisoč let po propadu Teotihuacana. To je najpogostejša napaka v poljudnih virih in modul jo izrecno zavrača.

✦da niso bili Tolteki. Tudi to je pogosta zamenjava; Tula (Tollan Xicocotitlan) je poznejše mesto (ok. 900–1150).

✦da mesto ni imelo razvozlane pisave. Znakovni sistem obstaja — Karl Taube ga je opisal in delno razvrstil — a fonetično branje ni mogoče.

Zato velja isto kot pri Olmekih: religija Teotihuacana je rekonstrukcija po ikonografiji, arhitekturi in pokopih, ne branje besedil. Vsa imena božanstev v tem modulu so bodisi opisna poimenovanja raziskovalcev bodisi poznejša azteška imena, uporabljena za priročnost.

Mesto leži v dolini Teotihuacana, severovzhodnem podaljšku Doline Mehike, ok. 40 km severovzhodno od središča današnjega Ciudad de México, na nadmorski višini ok. 2300 m.

Zakaj tam:

✦obsidijan. Pachuca (zeleni obsidijan) in Otumba sta blizu. Nadzor nad obsidijanom je bil gospodarski temelj mesta; teotihuacanska zelena rezila so razširjena po vsej Mezoameriki in so najboljši označevalec teotihuacanskega stika.

✦izviri in namakanje v spodnjem delu doline;

✦lega ob poti proti obali Zaliva.

Zgradba mesta

Nobenega teotihuacanskega božanstva ne poznamo po njegovem imenu. Poimenovanja so opisna (npr. "Nevihtni bog") ali izposojena iz nahuatlščine (Tlaloc, Huehueteotl) zaradi prepoznavnosti podobe. Izposoja imena ne pomeni istovetnosti božanstva.

Vprašanje "Velike boginje" — nerazrešeno in poučno

Pasztoryjeva razlaga (1973, 1992, 1997) je bila desetletja standard: Teotihuacan naj bi imel osrednje žensko božanstvo, povezano z vodo, gorami, jamo in plodnostjo — kar bi ustrezalo tudi izraziti neosebnosti mesta in odsotnosti moških vladarskih portretov.

Kritika:

✦Zoltán Paulinyi (2006, Ancient Mesoamerica) je pokazal, da so bile pod eno oznako združene postave z različnimi znaki, in da vsaj nekatere niso ženske.

✦Drugi (npr. Annabeth Headrick) razlagajo iste postave kot drevesa, prednike ali obredne postavitve, ne kot božanstvo.

✦Karl Taube prepoznava v delu gradiva "pajkovo žensko" (Spider Woman) — božanstvo, povezano s tkanjem, jamo in ustvarjanjem.

Modul: obstoj pomembnega ženskega ali vsaj androginega božanskega sklopa je verjeten; enotna "Velika boginja" kot vrhovno božanstvo pa ni dokazana. Primer je pomemben tudi metodološko: kaže, kako hitro se v brezbesedni ikonografiji vzpostavi zgodba, ki jo je težko odpraviti.

Teotihuacanskega mita ne poznamo v besedni obliki. Poznamo tri stvari: jamo, gore in vodo.

1. Jama pod Piramido Sonca. Pod piramido je ok. 100 m dolg rov, ki se konča s štirilistno (štirikrako) komoro. Doris Heyden je leta 1975 predlagala, da je to prakraj izhoda — predhodnik poznejšega nahuatlskega Chicomoztoca ("Sedmerih jam"), iz katerega so izšla ljudstva. Poznejše raziskave so pokazale, da je jama v veliki meri umetno razširjena in preoblikovana lavina cev. To razlagi ne škoduje — nasprotno, kaže na namernost. Piramida je torej postavljena nad vhodom v podzemlje.

2. Predor pod Piramido operjene kače. Sergio Gómez Chávez ga je odkril leta 2003 in izkopaval do 2017. Ok. 103 m dolg, 18 m globok, namerno zapečaten ok. 200–250 n. št. V njem: tekoče živo srebro; tisoči kroglic iz pirita, vgrajenih v strop; sledi kovinskih delcev, ki so v svetlobi bakle posnemale zvezdnato nebo; jezerca in "gore" iz gline; kipi iz zelenega kamna; jantarjeve kroglice, semena, ostanki živali; četverica kipov ob koncu predora. Razlaga: umetna podzemna pokrajina — podzemno morje z gorami in nebom. To je verjetno najbogatejši posamezen vpogled v teotihuacansko kozmologijo, kar jih imamo.

3. Gora, ki jo je naredil človek. Piramida Lune je postavljena tako, da se njena silhueta z osrednje osi ujema z goro Cerro Gordo (Tenan, "mati kamna" v nahuatlščini). Enačba gora = piramida = posoda z vodo = altepetl ("vodna gora", nahuatlski izraz za skupnost) je v Mezoameriki temeljna in je tu prvič v tako izraziti obliki.

4. Voda kot vsebina sveta. V mestnih freskah so povsod kapljice, valovi, školjke, morski polži, vodne rastline in vodni tokovi z zelenimi kamni. Ker je Teotihuacan visokogorsko in razmeroma suho mesto, je ta poudarek pomenljiv.

5. Kaj z "Rajem Tlaloca". Znamenita stenska slika iz Tepantitle prikazuje pokrajino z ljudmi, ki plavajo, pojejo, se igrajo in lovijo metulje, s cvetočim drevesom in z veliko postavo nad njimi. Alfonso Caso jo je leta 1942 razložil kot azteški Tlalocan — posmrtni raj utopljencev. Ta razlaga se je uveljavila in je še vedno najbolj razširjena; danes velja za tvegano, saj vnaša azteški pojem iz 16. stoletja v sliko iz 5. stoletja. Novejše razlage govorijo o vrtu, o mestu prednikov, o obrednem prizoru ali o podobi mesta samega.

6. Azteški mit o rojstvu Petega sonca — kaj je in kaj ni. Po Sahagúnovem zapisu (Florentinski kodeks, 16. stoletje) so se bogovi zbrali v Teotihuacanu, da bi ustvarili novo sonce; Nanahuatzin, ubog in bolan bog, se je vrgel v ogenj in postal Sonce, Tecuciztecatl pa je omahoval in postal Luna. To je nahuatlski mit iz 16. stoletja o razvalinah, ki so jih Mexiki našli. Ni teotihuacanski mit in ga ni dovoljeno predstavljati kot religijo mesta. Je pa dragocen dokaz o tem, kako so Mexiki razumeli svojo preteklost. Glej Mexica.

Koledarja praznikov ne poznamo. Da je mesto uporabljalo 260-dnevni obredni cikel, je zelo verjetno (splošno mezoameriško, znaki dni se pojavljajo v poslikavah), ni pa dokazano z branjem.

✦Talud in tablero. Poševna spodnja ploskev (talud) in nad njo pravokotni okvir z vdolbeno ploskvijo (tablero). To je najbolj prepoznaven teotihuacanski arhitekturni znak in najzanesljivejši označevalec teotihuacanskega vpliva drugod — v Tikalu, Kaminaljuyúju, Copánu, Matacapanu.

✦Okrogla očala in čekani — nevihtni sklop.

✦Operjena kača s školjkami in polži.

✦Kapljica, val, školjka, zeleni kamen — vodni sklop.

✦Metulj in metuljni nosni okrasek — duša, ogenj, bojevnik.

✦Trizob (trilobe) in "leteči" znak — verjetno leto ali oblast; pojavlja se kot pokrivalo.

✦Sovji in kopjemetalni znak — "Kopjemetalna sova" (Spearthrower Owl), postava, ki jo majevski napisi navajajo kot vladarja ali dinastičnega prednika, povezanega s Teotihuacanom.

✦Kamnite maske iz zelenega kamna — brezizrazni obrazi brez oči in brez las; niso portreti in niso posmrtne maske; njihova raba ni razjasnjena. So med najbolj prepoznavnimi teotihuacanskimi predmeti.

✦Znakovni sistem. Na freskah iz Techinantitle in La Ventille so zaporedja ponavljajočih se znakov, ki delujejo kot pisava. Taube (2000) je opisal ok. 300 znakov. Fonetično branje ni bilo doseženo in morda ni mogoče: sistem je verjetno zapisoval imena, kraje in datume, ne besedila.

✦Odsotnost portretov. Najbolj presenetljiva ikonografska lastnost mesta: v Teotihuacanu ni portretnih stel z imeni vladarjev, ni dinastičnih napisov, ni prizorov zmagoslavja posameznega kralja. Ta odsotnost je toliko bolj izrazita, ker so sočasni Maji svoje kralje upodabljali z imeni in datumi.

1. Vprašanje jezika in ljudstva

Modul: najbolj vzdržen odgovor je, da je bil Teotihuacan večetnično mesto, katerega prevladujoči jezik ni ugotovljen — in da nobena od predlaganih rešitev nima odločilnega dokaza. Genetske raziskave (aDNA) so zaenkrat pokazale večjo raznolikost prebivalstva in prisotnost priseljencev, ne pa jezika.

2. Kdo je vladal — najbolj zanimivo odprto vprašanje

Dejstva:

✦ni portretov vladarjev z imeni;

✦ni najdene kraljeve grobnice, ki bi bila nedvomno taka (grobovi v Piramidi Lune in v predoru pod Piramido operjene kače so bogati, a njihov status je sporen);

✦mesto je bilo načrtovano vnaprej in vzdrževano več stoletij, kar zahteva trajno oblast;

✦stanovanjski kompleksi kažejo veliko, a ne skrajno neenakost.

Razlage:

✦George Cowgill: sprva močna osebna kraljevska oblast (obdobje Ciudadele), pozneje prehod v bolj kolektivno ureditev; rušenje in prekritje Piramide operjene kače naj bi bila sled tega prevrata.

✦Linda Manzanilla: "souprava" (co-rulership) — vladavina več hiš ali sosesk hkrati; poudarja vlogo srednjih vodij (intermediate elites) v posameznih četrtih.

✦Richard Blanton in Lane Fargher: Teotihuacan kot primer kolektivne ureditve — oblast, ki se legitimira z javno oskrbo in ne z osebo vladarja.

✦Esther Pasztory: poudarja namerno neosebnost teotihuacanske umetnosti kot ideologijo — mesto, ki je hotelo govoriti kot skupnost, ne kot oseba.

Modul: nobena razlaga ni dokazana; smer razprave pa se od 90. let jasno pomika h kolektivnim modelom. To Teotihuacan uvršča med najpomembnejše primere v svetovni razpravi o zgodnjih državah brez prikazanega monarha.

3. Teotihuacan in Maji — "prihod tujcev" leta 378

Kaj je zapisano (majevski napisi, Tikal, Uaxactun, El Perú, Copán):

✦8. januarja 378 n. št. je v Tikal prispel Siyaj K'ak'.

✦Istega dne je umrl tikalski kralj Chak Tok Ich'aak I.

✦Nova dinastija (Yax Nuun Ahiin I.) navaja za očeta "Kopjemetalno sovo", postavo, ki je bila po napisih vladar drugje in ki ima teotihuacanske znake.

✦Teotihuacanske prvine se v Tikalu, Uaxactunu in Copánu takoj po tem množično pojavijo: talud–tablero, zeleni obsidijan iz Pachuce, nevihtni bog, metalne konice, upodobitve vojščakov v teotihuacanski opravi.

Razlage:

✦osvojitev ali oborožen poseg (David Stuart 2000, "The Arrival of Strangers" — najvplivnejša formulacija);

✦prevzem oblasti z domačo podporo — Teotihuacan kot pokrovitelj lokalnih frakcij;

✦elitna zveza, poroke in trgovina brez politične nadvlade (starejše, danes manjšinsko stališče).

Novo gradivo:

✦v Tikalu je bila z lidarjem (2018) in izkopavanji odkrita pomanjšana kopija teotihuacanske Ciudadele, z daritvami po teotihuacanskem vzorcu — kar govori za dejansko teotihuacansko navzočnost, ne le za posnemanje;

✦v Teotihuacanu so bile v Trgu stebrov odkrite stenske slike v majevskem slogu, ki jih je izdelal majevski slikar — kar kaže na visokostatusne Maje v samem mestu.

Modul: neposredna teotihuacanska navzočnost na majevskem območju je danes trdneje dokazana kot še pred desetletjem; ali je šlo za "osvojitev" v političnem pomenu, ostaja odprto. Glej Maya.

4. Propad

✦Ok. 550–650 n. št. je bilo obredno jedro požgano. Ogenj je bil izbiren — usmerjen v ploščadi, templje in elitne stavbe ob Cesti mrtvih. René Millon je iz tega sklepal na notranji upor, ne na tuj vpad. Ta razlaga danes prevladuje.

✦Sospremljajoči dejavniki: dolgotrajna suša, izčrpanost okolja (les za apno), motnje v trgovskih poteh, notranja neenakost.

✦Mesto ni bilo nikoli povsem zapuščeno; prebivalstvo se je razpršilo, teotihuacanski vzorci pa so se ohranili v epiklasičnih središčih.

5. Kaj je izrecno zavrnjeno

✦"Teotihuacan so zgradili Azteki." Zavrnjeno. Časovna razlika je ok. 800–1000 let.

✦"Teotihuacan so zgradili Tolteki." Zavrnjeno. Tula je poznejša (ok. 900–1150).

✦"Piramida Sonca je posvečena Sončnemu bogu." Ime je azteško in poznejše; teotihuacansko posvetilo ni znano. Novejše delo (Sugiyama) piramido povezuje bolj z ognjem in z jamo kot s soncem.

✦"Teotihuacanska stenska slika iz Tepantitle prikazuje Tlalocan." Nedokazano; razlaga je iz leta 1942 in vnaša azteški pojem v tisočletje starejše gradivo.

✦"Velika boginja je bila vrhovno božanstvo Teotihuacana." Sporno; glej razdelek o božanstvih.

✦"Teotihuacan je bil miroljubna trgovska prestolnica brez vojne." Zavrnjeno. Množične daritve vojščakov, vojaška ikonografija in poseg v Tikal to izključujejo. Ta predstava je bila v literaturi razširjena do 80. let in je bila ovržena z izkopavanji Ciudadele.

✦"Teotihuacan je imel razvozlano pisavo." Zavrnjeno. Znakovni sistem obstaja; branja ni.

✦"Teotihuacan so zgradili obiskovalci od drugod." Zavrnjeno brez pridržka.

✦"Živo srebro v predoru je dokaz naprednih tehnologij." Zavrnjeno kot razlaga. Živo srebro (iz cinabarita) je bilo v Mezoameriki znano; njegova raba je obredna, ne tehnična.

✦Olmeca — Teotihuacan podeduje temeljne mezoameriške zasnove: jamo kot izvor, goro kot posodo, operjeno kačo, štiri smeri, zeleni kamen. Bistvena razlika: pri Olmekih je religijska podoba vezana na posameznega vladarja (kolosalne glave, prestoli), v Teotihuacanu je vladarska podoba odsotna. To je prehod od osebne k neosebni obliki oblasti in je ena največjih sprememb v mezoameriški zgodovini.

✦Maya — najbolje dokumentirano razmerje. Dogodek leta 378, teotihuacanska navzočnost v Tikalu, Uaxactunu, Copánu in Kaminaljuyúju, obratna navzočnost Majev v Teotihuacanu. Ključna razlika: Maji so imeli razvozlano pisavo in imenovane kralje, Teotihuacan ni imel ne enega ne drugega — zato o Teotihuacanu marsikaj vemo predvsem iz majevskih napisov o njem. To je nenavaden položaj: mesto poznamo bolje skozi tuje oči kot skozi lastne.

✦Kukulkan — operjena kača v Teotihuacanu (ok. 200 n. št.) je nekaj stoletij starejša od Kukulkána v Chichén Itzá (po ok. 900 n. št.). Skupna ikonografija je nedvomna; da gre za isto božanstvo z istim imenom in isto vsebino, ni dokazano. Najbolj vzdržna formulacija: operjena kača je skupno mezoameriško religijsko izročilo, ki so ga posamezne kulture izpolnile po svoje.

✦Mexica in Anahuac — Mexiki so mestu dali ime, ga vključili v svoj mit o Petem soncu, tja romali in iz razvalin odnašali predmete. Njihova razlaga Teotihuacana je torej dobro dokumentirana — kot azteška religija, ne kot teotihuacanska. Modul te razlike ne zabriše. Nahuatlska imena Tlaloc, Huehueteotl in Quetzalcoatl se za teotihuacanske podobe uporabljajo iz priročnosti, ne iz istovetnosti.

✦PopolVuh — neposredne povezave ni. Ne uporabljaj Popol Vuha za razlago teotihuacanskih podob.

✦Zunaj kategorije — 19_Primerjalna_Mitologija: piramida kot narejena gora, jama kot kraj izhoda ljudstev, umetna podzemna pokrajina kot podoba sveta (vzporednice s kitajskimi vladarskimi grobnicami z živim srebrom so slogovno mikavne, a zgodovinsko nepovezane in modul jih navaja izključno kot tipološke). 20_Sodobna_Duhovnost: Teotihuacan je od 20. stoletja eno glavnih prizorišč sodobne duhovne turistike (obredi ob spomladanskem enakonočju, "energijske" razlage piramid). Te prakse so sodobne in nimajo dokumentirane zveze s klasičnim mestom.

Temeljna dela

✦Millon, R. (1973). Urbanization at Teotihuacan, Mexico, Vol. 1: The Teotihuacan Map. University of Texas Press. — temeljni načrt mesta; podlaga vsega poznejšega dela.

✦Cowgill, G. L. (1997). "State and Society at Teotihuacan, Mexico." Annual Review of Anthropology 26; (2015) Ancient Teotihuacan: Early Urbanism in Central Mexico. Cambridge University Press. — najboljši uravnoteženi pregled; osrednji glas razprave o ureditvi oblasti.

✦Pasztory, E. (1997). Teotihuacan: An Experiment in Living. University of Oklahoma Press; (1992) "Abstraction and the Rise of a Utopian State at Teotihuacan." — najvplivnejša razlaga teotihuacanske umetnosti in "Velike boginje".

✦Manzanilla, L. R. (več del; zlasti o Teopancazcu in o souprav). — osrednja mehiška raziskovalka; model souprave in vloge srednjih elit.

✦Sugiyama, S. (2005). Human Sacrifice, Militarism, and Rulership: Materialization of State Ideology at the Feathered Serpent Pyramid. Cambridge University Press. — odločilno delo o daritvah in o številčni ureditvi pokopov.

✦Sugiyama, S. & López Luján, L. (ur. in več člankov) o Piramidi Lune.

✦Headrick, A. (2007). The Teotihuacan Trinity: The Sociopolitical Structure of an Ancient Mesoamerican City. University of Texas Press. — alternativna razlaga oblasti prek rodov, vojaških redov in mesta samega.

Religija in ikonografija

✦Taube, K. A. (1992). "The Temple of Quetzalcoatl and the Cult of Sacred War at Teotihuacan." RES 21; (2000) The Writing System of Ancient Teotihuacan. Center for Ancient American Studies; (2003) o teotihuacanski in majevski ikonografiji. — najpomembnejši sodobni ikonograf tega gradiva.

✦Paulinyi, Z. (2006). "The 'Great Goddess' of Teotihuacan: Fiction or Reality?" Ancient Mesoamerica 17. — osrednja kritika Pasztoryjeve razlage.

✦Heyden, D. (1975). "An Interpretation of the Cave underneath the Pyramid of the Sun in Teotihuacan, Mexico." American Antiquity 40. — jama kot kraj izhoda.

✦Gómez Chávez, S. (poročila 2010→) o predoru pod Piramido operjene kače. — primarni izkopavalec.

✦Caso, A. (1942). Razlaga tepantitlske stenske slike kot Tlalocana. — zgodovinsko pomembna, danes brana kritično.

✦Sugiyama, N. idr. (2015, 2018→). Izotopske in zooarheološke raziskave daritvenih zveri; majevske stenske slike v Trgu stebrov.

Teotihuacan in Maji

✦Stuart, D. (2000). "'The Arrival of Strangers': Teotihuacan and Tollan in Classic Maya History." V: Mesoamerica's Classic Heritage. — osrednja obravnava dogodka leta 378.

✦Braswell, G. E. (ur., 2003). The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction. University of Texas Press. — zbornik s poudarjeno kritičnim stališčem do "osvojitvenega" modela.

✦Estrada-Belli, F., Houston, S. idr. (2018→). Lidarska in izkopavalna odkritja v Tikalu; teotihuacanska Ciudadela v pomanjšani obliki.

Jezik in prebivalstvo

✦Kaufman, T. (2001). "Nawa linguistic prehistory." — totonaška oziroma mije-zokejska domneva.

✦White, C., Spence, M. idr. Izotopske raziskave izvora daritvenih žrtev in prebivalcev.

Kaj NI vir

✦Poljudna literatura, ki Teotihuacan pripisuje Aztekom ali Toltekom.

✦Vsa literatura o "izvenzemeljskem" izvoru piramid in o "energijah" najdišča.

✦Sodobne "teotihuacanske" duhovne prakse (npr. tolteški vzorci Miguela Ruiza), predstavljene kot izročilo mesta. Modul jih uvršča v 20_Sodobna_Duhovnost kot sodobne pojave.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: časovni razpon ok. 100 pr. n. št. – 550/650 n. št.; velikost in vnaprejšnja načrtovanost mesta; usmeritev Ceste mrtvih ok. 15,5° vzhodno od severa; obstoj in mere Piramide Sonca, Piramide Lune in Ciudadele; jama pod Piramido Sonca in predor pod Piramido operjene kače; živo srebro, pirit in kipi v predoru; več kot 200 daritvenih pokopov pri Piramidi operjene kače in njihova številčna razporeditev; daritvene komore z zvermi pri Piramidi Lune; rejenje zveri v mestu; talud–tablero kot označevalec teotihuacanskega vpliva; zeleni obsidijan iz Pachuce kot razpoznavno blago; stanovanjski kompleksi in njihove freske; oaxaška in trgovska četrt; odsotnost imenovanih vladarskih portretov; majevski zapis dogodka 8. januarja 378 in ime Siyaj K'ak'; teotihuacanske prvine v Tikalu, Uaxactunu in Copánu; majevske stenske slike v Trgu stebrov; izbirni požig obrednega jedra ok. 550–650; azteško poimenovanje mesta in azteška romanja tja.

✦Srednja: višina ocene prebivalstva (100.000–150.000 je danes bolj sprejeto kot starejših 200.000); razlaga usmeritve mesta (sonce, Plejade, gore — več predlogov); istovetenje nevihtnega božanstva s poznejšim Tlalocom; razlaga bitja z glavnikom na fasadi; ali je bila jama pod Piramido Sonca razumljena kot kraj izhoda ljudstev; kdo je bil pokopan v predoru in ali gre za vladarje; kdaj natanko in zakaj je bila Piramida operjene kače prekrita; kolikšna je bila stopnja teotihuacanske politične nadvlade nad majevskimi mesti; kolikšen delež prebivalstva je bil priseljen.

✦Nizka / sporno: jezik in etnična pripadnost prebivalcev (totonaška, mije-zokejska, otomijska — nobena ni dokazana); ali je obstajala "Velika boginja" kot vrhovno božanstvo (Pasztory proti Paulinyiju); ali je bila razlaga tepantitlske slike kot Tlalocana pravilna; ali je mestu vladal posamezni kralj, več hiš ali kolektivno telo; ali je bil znakovni sistem pisava v ožjem pomenu; zakaj v mestu ni žogarskih igrišč; kaj natanko je sprožilo požig in razpad; ali je dogodek leta 378 osvojitev, poseg ali politična zveza z domačo podporo.

✦Izrecno zavrnjeno: da so Teotihuacan zgradili Azteki ali Tolteki; da so bili prebivalci nahuatlski govorci kot glavno prebivalstvo mesta; da je bil Teotihuacan miroljubno mesto brez vojske in brez človeških daritev; da so azteška imena božanstev (Tlaloc, Quetzalcoatl, Huehueteotl) imena teotihuacanskih božanstev; da je azteški mit o rojstvu Petega sonca teotihuacanski mit; da je teotihuacanska pisava razvozlana; da so piramide gradili tujci ali izvenzemeljski obiskovalci; da so sodobne duhovne prakse na najdišču nadaljevanje klasičnega obredja.

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-03.