Tengrizem

Ta modul ne obravnava boga Tengrija, ampak tengrizem — pojem, ki naj bi označeval religijo. Razlika je bistvena in je razlog, da modul obstaja ločeno od modula Tengri (kategorija 05_Iran_in_Srednja_Azija).

Modul Tengri opisuje izpričano zgodovinsko gradivo: staroturško besedo täŋri, orhonske napise, pojem kut, mongolsko listinsko formulo Möngke tenggeri-yin küčün-dür. To gradivo je trdno in ga je mogoče datirati.

Ta modul obravnava nekaj drugega: kaj se zgodi, ko iz tega gradiva nekdo naredi "religijo" — z imenom, nauki, obredi, organizacijo in političnim programom. To se je zgodilo dvakrat: prvič v znanstveni rabi 19. in 20. stoletja, ko so raziskovalci potrebovali oznako za sklop stepskih in sibirskih predstav, in drugič po letu 1991, ko so postsovjetska turško-mongolska ljudstva potrebovala predislamsko in predsovjetsko istovetnost.

Zato modul namenoma ni ponovitev modula Tengri. Poudarek je na treh stvareh, ki jih tam ni:

✦Tengrizem kot pojem in kot zgodovina pojma — kdo, kdaj in zakaj je iznašel besedo, ki je v virih ni.

✦Sibirske pojavne oblike — Saha (Jakutija), Burjatija, Hakasija, Tuva, Altaj: tu se je najstarejša plast ohranila najdlje in tu je oživitev najbolj množična. To je jedro tega modula, medtem ko je srednjeazijsko turško-mongolsko jedro (Orhon, Čingiskan, kaganski kut) obdelano v modulu Tengri.

✦Razmerje do sosednjih sibirskih gibanj — do altajskega burhanizma (Burkhanism) in sahaške vere Aiyy (SakhaAiyy), ki sta obe organizirani obliki iste dediščine, a nista tengrizem in se z njim ne smeta enačiti.

Osnovno opozorilo

Iz tega sledi trdo metodološko pravilo, ki velja za vso vsebino modula: vsak podatek je treba označiti, ali izvira iz virov (napisi, letopisi, listine), iz etnografije (19.–20. stoletje) ali iz sodobnega gibanja (po 1991). Mešanje teh treh plasti je najpogostejša napaka v poljudni literaturi o tengrizmu in v veliki meri tudi na spletu.

Kaj tengrizem ni

✦Ni monoteizem. Sodobna gibanja ga tako predstavljajo, ker je monoteizem oblika, ki jo sodobni svet prizna kot "pravo religijo". Zgodovinsko gradivo pozna nebo ob zemlji-vodi (Jer-Sub), Umaj, gospodarjih krajev in prednikih.

✦Ni isto kot šamanizem. Državna daritev kagana in šamanov obred sta bila ločeni dejanji z ločenimi izvajalci. Sodobna gibanja ju združujejo, ker sta danes oba na voljo kot "izročilo".

✦Ni izvor drugih religij. Trditve, da je tengrizem prareligija človeštva, praoblika monoteizma ali izvor krščanstva, so nacionalno-romantične in brez opore.

✦Ni enotno gibanje. Kirgiški Teŋir Ordo, tatarski, kazahstanski, mongolski, burjatski in sahaški tengrizem so različni pojavi z različnimi programi, ki se pogosto ne priznavajo med seboj.

✦Ni starodavna vera Sibircev pod tem imenom. Sibirska ljudstva imajo lastna imena za lastne oblike — Aiyy üöreğe pri Sahah, Ak Jang pri Altajcih, böö mörgöl pri Burjatih. Vsi ti se le delno prekrivajo s tem, čemur zunanji opazovalec reče tengrizem.

Modul Tengri pokriva stepsko jedro — Orhonsko dolino, Ötüken, Burkan Kaldun, Srednjo Azijo. Tu naštevamo sibirski in arktični obod, ki je predmet tega modula.

✦Saha (Jakutija) — največja in najsevernejša turška dežela; Taŋara pomeni nebo, božanstvo in (po pokristjanjenju) tudi krščanskega Boga ter ikono. Prav ta trojni pomen je najlepši dokaz, kako se plasti prekrijejo. Lastna organizirana oblika je opisana v modulu SakhaAiyy.

✦Burjatija in Predbajkalje — tenger kot ime za nebesnike; ljudsko izročilo o 99 tengrijih (55 zahodnih belih, 44 vzhodnih črnih). Tesno prepleteno s tibetanskim budizmom: isti človek gre lahko k lami in k šamanu, in v tem ne vidi protislovja. Znana sodobna organizacija je Tengeri (Ulan-Ude, ust. 2003).

✦Hakasija — Tigir; oživitev praznikov Čyl Pazy (novo leto ob pomladnem enakonočju) in Tun Pajram; obnovljeni obredi ob kamnitih stebrih (obaa) in kurganih.

✦Tuva — Deer; edina sibirska dežela z uradno združenimi šamanskimi društvi (Düngür, Tos Deer) že od 1993, pod okriljem Mongusa Kenin-Lopsana; sožitje s tibetanskim budizmom je tu institucionalizirano.

✦Gorni Altaj — Teŋeri, Ülgen, Erlik; tu je bila etnografska žetev 19. stoletja najbogatejša in tu je nastal burhanizem (Burkhanism). Sodobno gibanje Ak Jang je delno tengristično, delno burhanistično, delno šamansko — in prav to zamegljevanje meja je značilno.

✦Šorci, Teleuti, Čulimci, Dolgani — manjše skupine z isto podlago in šibkejšo organizacijo.

✦Mongolija in Notranja Mongolija — ovoo, cacal, kult Burkan Kalduna; tengrizem tu ni ločena vera, ampak plast pod budizmom.

✦Zunaj Sibirije (za razmejitev) — Kirgizistan, Kazahstan, Tatarstan, Baškortostan, Krim (Karaimi in Krimski Tatari), Turčija, Madžarska. To so območja političnega tengrizma, ne sibirske obredne prakse; obojega ni mogoče brati kot eno.

Ker so Tengri, Erlik in Umaj obdelani v svojih modulih (Tengri, Erlik, Umai), tu naštevamo predvsem sibirske različice in tisto, česar tam ni.

Ključno razlikovanje: kam (šaman) ni duhovnik tengrizma. V zgodovinskem gradivu daruje nebu vladar ali gospodar doma, ne šaman. Šaman deluje v krizi — bolezen, izgubljena duša, vedeževanje, spremljanje mrtvega. Sodobna gibanja so to ločnico izbrisala, ker potrebujejo prepoznaven "duhovniški stan".

Trije svetovi in os

Zgornji svet (nebo, Ülgen, Aiyy), srednji (ljudje in gospodarji krajev), spodnji (Erlik, abaahy). Povezuje jih os: svetovno drevo, steber ali gora. Nebo je šotor, severnica žebelj ali dimna odprtina. Jurta ali balagan je pomanjšani kozmos; razporeditev prostora v njej je obredna.

Zemeljski potapljač

Najbolj razširjen sibirski stvarjenjski mit: nad prvotno vodo se srečata dva (v altajskih zapisih Ülgen in Erlik), eden se potopi po blato z dna, del ga skrije v ustih, blato nabrekne — od tod gore in močvirja. Isti vzorec je znan od finsko-ugrskih ljudstev do severnoameriških staroselcev. To je ena najbolj presenetljivih razširjenosti enega mita po polobli in ključna primerjalna točka s kategorijo 19_Primerjalna_Mitologija.

Duša v več delih

Sibirska antropologija duše je večdelna, in to je bolj značilno za sibirski tengrizem kot za stepskega:

✦Kut — življenjska moč, ki jo je mogoče izgubiti, ukrasti ali priklicati nazaj. Pri Sahah razdeljena na iye-kut (materina), bur-kut (zemeljska) in salgyn-kut (zračna).

✦Süne / sür — duša, ki po smrti odide.

✦Tyn — dih, življenje.

Ravno zaradi večdelnosti duše je šaman potreben: nekdo mora znati poiskati tisti del, ki se je izgubil. Enodelna duša ne potrebuje iskalca. To je hkrati najmočnejša vzporednica z arktičnim svetom, kjer je dih (sila, anerneq) prav tako ločena, izgubljiva sestavina človeka — glej InuitSila.

Šamanov nastanek

Sibirski motiv, ki v stepskem gradivu manjka: bodočega šamana duhovi razsekajo, mu preštejejo kosti, skuhajo meso in ga znova sestavijo. Če manjka kost, bo šaman šibek. Ta motiv ("šamanska bolezen", šamanskaja bolezn) je zapisan pri Jakutih, Evenkih, Tuvincih in Nencih in je eden najbolj enotnih sibirskih mitskih vzorcev. Podrobneje v modulu EvenkiShamanism.

Kut kagana

Stepski politični mit — glej Tengri. Za sibirski del je pomembno predvsem to, da ga tu ni: severna sibirska ljudstva niso imela kaganata, zato pri njih nebeški mandat vladarja ne obstaja. To je odločilna razlika med srednjeazijskim in sibirskim tengrizmom in razlog, zakaj se sodobni sibirski tengrizem veliko manj ukvarja z državnostjo kot kirgiški ali kazahstanski.

Vsakdanji in krajevni

✦Cacal / sačuu / sürgeh — škropljenje mleka, čaja ali kumisa proti nebu, soncu in štirim smerem; praviloma zjutraj. Najbolj vztrajno dejanje sploh — preživelo je pravoslavje, budizem in sovjetsko oblast.

✦Ovoo / obaa / oboo — gomile kamenja na prelazih; mimoidoči doda kamen, trikrat obkroži v smeri sonca, pusti dar.

✦Jalama / čalama / salama — trakovi na sveto drevo ali ob izvir; barve so pomembne (bela in modra sta nebeški).

✦Hranjenje ognja — v ogenj se ne meče nesnage; prvi grižljaj in prvi požirek gresta ognju.

✦Algys / alkyš — blagoslovna govorjena pesem; pri Sahah osrednja obredna oblika, ki jo izvaja algysčyt, ne šaman. Pomembno: obstaja obredna vloga, ki ni šamanska.

Prazniki (sibirski koledar)

Opozorilo: vsi ti prazniki so v sedanji obliki obnovljeni ali na novo sestavljeni po letu 1988. Njihova jedra so stara, njihova sedanja oblika — datum, program, državna udeležba, odrska postavitev — je sodobna. Yhyah je najbolj poučen primer: iz družinskega poletnega obreda je nastal državni narodni praznik z množičnim krožnim plesom kot osrednjo točko.

Šamanov obred (kamlanie)

Boben kot "konj" ali "jelen"; kostum s kovinskimi obeski, ki ponazarjajo okostje; potovanje v zgornji ali spodnji svet; plezanje po zarezah obrednega drevesa. Podrobno v modulih EvenkiShamanism in YupikAngalkuq (za arktično vzporednico).

✦Modra (kök) — barva neba in pripadnosti; modri in beli obredni trak (hadag, kyjyra).

✦Odsotnost podobe Tengrija — nebo se ne upodablja. To pravilo je trdno v zgodovinskem gradivu in ga sodobna gibanja kršijo.

✦Ovoo / obaa — najbolj razširjen viden znak.

✦Serge — sahaški obredni konjski privezni steber z rezljanimi obročki; postavljen ob Yhyahu in ob hiši. Danes najbolj prepoznaven sahaški znak.

✦Aal Luuk Mas — sahaško svetovno drevo; upodobljeno na grbih, plakatih in prazničnih odrih.

✦Boben (tüngür, düngür) — na koži je pogosto narisana karta treh svetov.

✦Orhonska pisava — runam podobna; danes uporabljana okrasno in identitetno po vsej turški Sibiriji, čeprav je za sibirska ljudstva neposredno ni v rabi že tisočletje.

✦Sodobni "tengristični" znaki — stilizirano sonce s štirimi ali osmimi žarki, ptica, krog s križem. Vsi so izum po letu 1990 in nimajo zgodovinske opore. Navajanje teh znakov kot starodavnih je najpogostejša napaka spletnih virov.

1. Nastanek pojma iz misijonskega gradiva. Velik del "sistema tengrizma", ki kroži v literaturi, izhaja iz zapisov V. I. Verbickega (pravoslavni misijonar na Altaju) in V. V. Radlova. Verbickijevi informatorji so domače predstave že opisovali s krščanskim besediščem: Erlik kot "satan", Ülgen kot "bog", trije svetovi kot nebesa–zemlja–pekel. Sodobni tengrizem se opira prav na te zapise. Zanka je popolna: gibanje, ki hoče obnoviti predkrščansko vero, obnavlja opis, ki so ga naredili misijonarji. To je najpomembnejši kritični uvid celotnega modula.

2. Trije odzivi na kolonizacijo. Sibirska ljudstva so se na rusko oblast odzvala na tri načine, in vsi trije imajo v tej kategoriji svoj modul:

✦Burhanizem (1904, Altaj) — nova, reformirana, izrecno protišamanska vera z mesijanskim pričakovanjem. Burkhanism

✦Vera Aiyy (Saha, 20.–21. st.) — sistematizacija lastnega izročila v obliki, ki je predstavljiva kot "religija". SakhaAiyy

✦Ohranjanje šamanske prakse brez organizacije — Evenki, Tuvinci, mnogi drugi. EvenkiShamanism

Tengrizem se od vseh treh razlikuje po tem, da je nadetničen. Prav to je hkrati njegova moč (povezuje) in njegova šibkost (nihče ga ne prepozna kot izključno svojega).

3. Sovjetsko uničenje in kaj je preživelo. Med 1928 in 1940 so bili sibirski šamani sistematično preganjani; bobni sežgani, obredniki ustreljeni ali izgnani. Preživelo je tisto, kar ni imelo poklicnega izvajalca: škropljenje mleka, kamen na prelazu, trak na drevesu, hranjenje ognja. Uničiti je mogoče duhovnika, ne pa navade. To pojasnjuje, zakaj se je po 1991 najlažje obnovilo prav obredje kraja in praznika, najtežje pa šamanska stroka — ta se je morala učiti iz knjig.

4. Politični tengrizem in "izum tradicije". Marlène Laruelle (2007) je pokazala, da je politični tengrizem v Kirgizistanu, Kazahstanu in Tatarstanu monoteističen, urejen, opremljen z nauki in etiko — vse to pa zgodovinska predloga ni imela. Motivi so razumljivi: iskanje predislamske istovetnosti, odgovor na naraščajočo islamizacijo, potreba po "svoji" religiji, ki ni ne ruska ne arabska. Kot vir o predislamski veri ga ni mogoče uporabljati. Modul ga navaja kot sodobni pojav, ne kot izročilo.

5. Sibirska oživitev je nekaj drugega kot srednjeazijski politični tengrizem. To razlikovanje je za ta modul odločilno:

✦Srednja Azija in Tatarstan: pretežno intelektualno in politično gibanje, brez množične obredne prakse, z ideološkim programom in publicistiko.

✦Sibirija (Saha, Tuva, Burjatija, Hakasija, Altaj): množična obredna praksa z neprekinjenim krajevnim izročilom, s praznikom, ki ga obiskujejo deset- in stotisoči, in z organizacijami, ki imajo dejanske obrednike. Tu je manj teorije in več prakse.

Kdor bere sibirsko oživitev skozi Laruellovo analizo političnega tengrizma, jo napačno razume; kdor bere kirgiški Teŋir Ordo kot obredno skupnost, prav tako.

6. Razmerje do budizma in pravoslavja. V Burjatiji, Tuvi in Mongoliji tengristična plast ni v nasprotju z budizmom — isti človek uporablja oboje. V Jakutiji je pravoslavje globoko vpeto v jezik (Taŋara pomeni tudi ikono), a je Aiyy kljub temu ostal ločena kategorija. Sodobni tengrizem, ki zahteva izključnost, je s tem v prelomu z lastno dediščino: stara plast je bila vedno prilagodljiva in nikoli izključujoča.

7. Sodobno zatiranje. Po letu 2015 in zlasti po 2020 ruska zakonodaja o verskih organizacijah, "tujih agentih" in ekstremizmu znova ovira sibirska gibanja: altajske skupnosti Ak Jang so izgubljale registracijo, nekatere šamanske organizacije so bile razpuščene, posamezni obredniki preganjani. Oživitev in zatiranje potekata hkrati — in to je stanje, v katerem je tengrizem danes.

8. Kar je treba zavrniti.

✦"Tengrizem je bil starodavna organizirana religija z imenom, nauki in duhovništvom." Zavrnjeno.

✦"Tengrizem je bil monoteizem." Zavrnjeno; monoteistična preureditev je sodobna.

✦"Tengrizem = sibirski šamanizem." Zavrnjeno; dva različna pojava, ki sta se v sodobnosti zlila.

✦"Sibirska ljudstva so se od nekdaj imela za tengriste." Zavrnjeno; imela so lastna imena za lastne oblike.

✦"Tengrizem je prareligija človeštva, izvor monoteizma ali vir sumerske in madžarske vere." Zavrnjeno kot nacionalno-romantično.

✦"Sodobni tengristični obredi so obnovljeni starodavni obredi." Sporno: jedra so stara, oblika je nova; nekatere sestavine (na primer poenoteno "tengristično bogoslužje") so izum po letu 1990.

✦Tengri (05_Iran_in_Srednja_Azija) — matični modul in obvezno predbranje. Tam je gradivo: staroturška beseda täŋri, orhonski napisi, kut, Jer-Sub, mongolska listinska formula, Hormusta iz Ohrmazda, Möngkejeva izjava Viljemu iz Rubruka. Ta modul (Tengrism) tega gradiva ne ponavlja, ampak obravnava pojem, ki je bil iz njega izpeljan, in njegovo sibirsko pojavnost. Delitev dela je natančno ta: Tengri = vir in božanstvo, Tengrism = pojem, sistem in sodobno gibanje, s poudarkom na Sibiriji.

✦Erlik in Umai (05_Iran_in_Srednja_Azija) — spodnji in rodovni pol iste ureditve; obe postavi sta v sibirskem gradivu bolje izpričani kot v stepskem, ker sta preživeli v etnografiji 19. stoletja. Brati skupaj s tem modulom.

✦Burkhanism — najpomembnejša povezava znotraj te kategorije. Burhanizem je domači, altajski poskus, da bi iz iste dediščine nastala urejena, priznana vera. To je torej isti poskus kot sodobni tengrizem, samo devetdeset let prej in izpeljan od znotraj, ne od zunaj. Razlike: burhanizem je etnično altajski (tengrizem je nadetničen), je izrecno protišamanski (tengrizem šamanizem vključuje) in je imel mesijansko pričakovanje (Ojrot Kan), česar tengrizem nima. Nujno opozorilo: burhanistična "bela vera" (Ak Jang) ni sahaška "bela vera" (Aiyy) — glej spodaj.

✦SakhaAiyy — druga ključna povezava in mesto največje nevarnosti zamenjave. Sahaška vera Aiyy je drugi domači poskus urejanja iste dediščine, na drugem koncu Sibirije in med drugim ljudstvom.

✦EvenkiShamanism — razmejitev pojmov. Evenški šamanizem je tunguski, ne turško-mongolski; iz evenščine izvira sama beseda šaman. Tengrizem in šamanizem sta v sibirski praksi sosedska in prepletena, pojmovno pa nista isto in ju je treba ločevati zlasti pri branju sodobnih gibanj, ki ju združujejo.

✦SamiNoaidi — najdaljša vzporednica in najbolj poučen kontrast. Samijski noaidi ima s sibirskim kamom skupno skoraj vse obredno orodje: boben s poslikano karto svetov, potovanje duše, pomočnike v živalski podobi, trodelni svet, kult kraja (sieidi ustreza ovooju), medvedji obred. Razlika je v usodi: Same je zadelo luteransko pokristjanjevanje s sistematičnim sežiganjem bobnov v 17. in 18. stoletju — torej dvesto let pred sovjetskim uničenjem v Sibiriji, in temeljiteje. Kdor hoče videti, kaj bi Sibirija izgubila brez etnografov 19. stoletja, naj bere samijski primer.

✦InuitSila, Sedna, YupikAngalkuq — arktični sosedje z drugo podlago. Med turško-mongolsko Sibirijo in eskimsko-aleutskim svetom ni jezikovnega sorodstva, obredni vzorci pa se prekrivajo: trodelni svet, obrednikovo potovanje, iskanje izgubljene duše, gospodarji živali, prepovedi. To prekrivanje je posledica podobnih razmer in stikov po vsem obodu severne poloble (cirkumpolarnost), ne skupnega izvora. Najbolj razločna razlika: arktični sistem ima gospodarico živali (Sedna) kot osrednjo postavo, sibirski turško-mongolski pa ne — tam vlogo prevzemajo gospodarji krajev in nebo.

✦Zunaj kategorije — 09_Kitajska (Tian in nebeški mandat kot vzporednica, brez dokazane smeri vpliva); 08_Tibet_in_Himalaja (tibetanski budizem kot poznejša plast v Burjatiji, Tuvi in Mongoliji; primerjaj z bon); 06_Evropa (finsko-ugrska ljudstva: Hanti, Mansi, Nenci, Marijci — mit o zemeljskem potapljaču, medvedji obred, sveti gaji; najbližja neturška vzporednica sploh); 19_Primerjalna_Mitologija (razširjenost zemeljskega potapljača po polobli).

Primarni viri

✦Orhonski napisi — Kül Tegin (732), Bilge kagan (735), Tonjukuk (ok. 716–726). Odkritje 1889 (Jadrincev), razvozlanje 1893 (Vilhelm Thomsen). Edini res trdni vir o predmodernem stanju.

✦Kitajski letopisi — Shiji, Weishu, Zhoushu, Suishu, Jiu Tangshu.

✦Skrivna zgodovina Mongolov (13. st.).

✦Etnografski zapisi 19.–20. stoletja — V. V. Radlov, Aus Sibirien; V. I. Verbicki, Altajskie inorodcy (1893); A. V. Anohin, Materialy po šamanstvu u altajcev (1924); L. P. Potapov, Altajskij šamanizm (1991); N. A. Alekseev, Tradicionnye religioznye verovanija tjurkojazyčnyh narodov Sibiri (1992); S. M. Širokogorov za tunguski del; V. L. Seroševski in G. V. Ksenofontov za Jakute; M. N. Hangalov za Burjate.

✦Sodobno gradivo gibanj — programska besedila Teŋir Ordo (Kirgizistan), spisi Rafaela Bezertinova (Tengrianstvo — religija tjurkov i mongolov, 2000), zborniki mednarodnih konferenc o tengrizmu (od 2003). Ti so primarni vir o sodobnem gibanju, ne o starem verstvu.

Sekundarna literatura

✦Laruelle, M. (2007). "Religious Revival, Nationalism and the 'Invention of Tradition': Political Tengrism in Central Asia and Tatarstan." Central Asian Survey 26(2), 203–216. — osrednje delo za sodobni pojav.

✦Balzer, M. M. (2011). Shamans, Spirituality, and Cultural Revitalization: Explorations in Siberia and Beyond. Palgrave Macmillan. — najpomembnejše delo o sibirski oživitvi; zlasti o Sahah in Tuvincih.

✦Balzer, M. M. (ur., 1990/1997). Shamanic Worlds: Rituals and Lore of Siberia and Central Asia. M. E. Sharpe. — prevodi ruskih etnografskih klasikov.

✦Znamenski, A. A. (2007). The Beauty of the Primitive: Shamanism and the Western Imagination. Oxford UP. — kako je zahodna domišljija oblikovala pojem "šamanizem" in posredno tudi "tengrizem".

✦Roux, J.-P. (1984). La religion des Turcs et des Mongols. Payot. — standardno delo o stepskem jedru.

✦Heissig, W. (1980). The Religions of Mongolia. Routledge.

✦Hamayon, R. (1990). La chasse à l'âme: esquisse d'une théorie du chamanisme sibérien. Société d'ethnologie. — temeljna kritika pojma "šamanizem"; velja tudi za "tengrizem".

✦Bira, Š. (2004). "Mongolian Tenggerism and Modern Globalism." JRAS 14(1).

✦Golden, P. B. (1992). An Introduction to the History of the Turkic Peoples. Harrassowitz.

✦Vainshtein, S. (1980). Nomads of South Siberia. Cambridge UP. — Tuva.

✦Humphrey, C. (1996). Shamans and Elders: Experience, Knowledge and Power among the Daur Mongols. Clarendon. — kritika predstave o enotnem "šamanizmu".

✦Vitebsky, P. (1995). The Shaman. Duncan Baird. — dostopen pregled s cirkumpolarnim obsegom.

✦Shimamura, I. (2014). The Roots Seekers: Shamanism and Ethnicity Among the Mongol Buryats. Shumpusha. — burjatska oživitev.

✦Pimenova, K. — o tuvinski in altajski oživitvi ter o razmerju med šamanstvom in državo.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: da beseda täŋri v staroturščini pomeni nebo in božanstvo hkrati; besedilo in datacija orhonskih napisov; da "tengrizem" kot -izem ni zgodovinsko samopoimenovanje in da izvira iz znanstvene ter nato politične rabe; obstoj in razširjenost obredov ovoo/obaa, cacal/sačuu, trakov na drevesu in hranjenja ognja po vsej turško-mongolski Sibiriji; sahaška raba besede Taŋara za nebo, Boga in ikono; sovjetsko preganjanje šamanov v tridesetih letih 20. stoletja; nastanek in obseg oživitve po 1991 (registrirane organizacije, obnovljeni prazniki Yhyah, Čyl Pazy, Sagaalgan, Šagaa, Čaga Bajram, El Ojyn); Laruellova analiza političnega tengrizma kot izuma tradicije; sodobne omejitve ruske verske zakonodaje.

✦Srednja: koliko je etnografija 19. stoletja zvest odsev predkrščanskega stanja (misijonarsko posredovanje je dokazano, obseg popačenja pa ne); starost ljudskega izročila o 99 tengrijih; razmerje med državnim kultom in šamansko prakso v posameznih obdobjih in pokrajinah; koliko je burjatska in tuvinska plast pod budizmom res predbudistična in koliko jo je budizem preoblikoval; kolikšna je dejanska udeležba v sodobnih tengrističnih organizacijah (uradne številke so nezanesljive v obe smeri).

✦Nizka / sporno: podrobni "panteoni" altajske in hakaške mitologije, kot krožijo v poljudni literaturi (odvisni od misijonarskih posrednikov in poznejših sistematizacij); povezanost med xiongnujskim čengli in turškim täŋri čez osem stoletij; razmerje med turškim kut in kitajskim nebeškim mandatom (vzajemni vpliv verjeten, smer nedokazana); v kolikšni meri so sodobni sibirski obredi neprekinjeno izročilo in v kolikšni obnovljena rekonstrukcija; ali je sploh smiselno govoriti o "tengrizmu" kot enem pojavu od Krima do Jakutije.

✦Izrecno zavrnjeno: tengrizem kot zgodovinski monoteizem; tengrizem kot organizirana religija z dogmo, kanonom in duhovništvom pred 20. stoletjem; enačba tengrizem = šamanizem; uporaba sodobnega neotengrizma kot vira o predislamskem in predkrščanskem verstvu; trditve o tengristični prapisavi, o tengrizmu kot prareligiji človeštva ali kot izvoru drugih svetovnih religij; enačenje altajske "bele vere" (Ak Jang, burhanizem) s sahaško "belo vero" (Aiyy) — to sta dve različni gibanji dveh različnih ljudstev.

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.