Šingon budizem

Šingon je japonska ezoterična (tantrična) budistična šola, ki jo je leta 816 utemeljil Kūkai (空海, 774–835, posmrtno Kōbō Daishi 弘法大師) na gori Kōya. Je ena od dveh velikih živih tradicij ezoteričnega budizma na svetu — druga je tibetanska 08_Tibet_in_Himalaja/Vajrayana.

Razmerje do vadžrajane — to je treba postaviti takoj

Šingon in tibetanska vadžrajana pripadata isti širši družini ezoteričnega budizma, a nista veja iste veje:

Ključno spoznanje: šingon je "zamrznjen posnetek" ezoteričnega budizma iz okoli leta 800. Kar se je v Indiji razvilo pozneje (anuttarayoga tantre, spolna simbolika najvišjih stopenj, Kalachakra sistem), na Japonsko ni prišlo. Zato je šingon hkrati bolj arhaičen in bolj zmeren od tibetanskih izročil — in zato je za rekonstrukcijo zgodnje faze indijske tantre dragocen vir, saj ohranja stanje, ki ga Tibet ne beleži.

Modul zato zavrača dve nasprotni napaki: (a) da je šingon "japonski tibetanski budizem", in (b) da je z vadžrajano nepovezan. Sorodstvo je resnično, pot pa ločena.

Kaj šingon uči

✦Sokushin jōbutsu 即身成仏 — "postati Buddha v tem telesu": prebujenje ni cilj po neštetih življenjih, ampak uresničljivo v tem telesu in v tem življenju. To je Kūkaijeva osrednja in v svojem času radikalna trditev, razdelana v spisu Sokushin jōbutsu gi.

✦Sanmitsu 三密 — tri skrivnosti: telo (mudrā, obredne kretnje), govor (mantra/dhāraṇī), um (samādhi, vizualizacija). Ko se človekova tri dejanja ujamejo z Dainichijevimi, razlika izgine.

✦Hosshin seppō 法身説法 — zakonsko telo (dharmakāya) samo pridiga. To je Kūkaijeva teološka novost: pri večini mahajanskih šol dharmakāya ne govori. Pri Kūkaiju je ves kozmos Dainichijev govor — zvok vetra, oblika gore, vsak glas je izraz nauka. Iz tega izhaja šingonska teorija jezika in umetnosti.

✦Kenmitsu 顕密 — Kūkaijeva razvrstitev naukov na razkrite (ken, vsi drugi budizmi) in skrite (mitsu, ezoterični). V Jūjūshinron ("Deset stopenj uma", 830) razvrsti vse nauke Japonske v deset stopenj, z ezoteričnim na vrhu — prvi celoviti japonski sistem verske razvrstitve.

✦Gora Kōya (Wakayama) — matična gora; Kongōbu-ji, Danjō Garan (obredno jedro z rdečo Konpon Daitō), Okunoin (Kūkaijev mavzolej in največje pokopališče na Japonskem — nad 200 000 nagrobnikov, med njimi vojskovodje, ki so bili v življenju sovražniki).

✦Kjoto — Tō-ji (Kūkaijev mestni tempelj; kip-mandala 21 kipov v kōdō je osrednje delo japonske ezoterične skulpture), Daigo-ji, Ninna-ji, Jingo-ji, Chishaku-in.

✦Nara — Hase-dera, Murō-ji ("ženska Kōya", ker je ženskam bila dostopna).

✦Shikoku — romanje po 88 templjih (Shikoku henro), ok. 1200 km; romar (ohenro) nosi belo obleko, slamnik in palico, na kateri je napis dōgyō ninin ("dva potujeta skupaj") — Kūkai hodi z romarjem. Danes več deset tisoč romarjev letno.

✦Wakayama / Kii — Kumano in Yoshino; močno prekrivanje s Shugendo.

✦Kantō — Kawasaki Daishi in Naritasan Shinshō-ji (slednji je Shingi/Chisan, ne Kogi) — med najbolj obiskanimi templji Japonske ob novem letu.

✦Zunaj Japonske: Havaji (od 1902), Kalifornija (Kōyasan Buddhist Temple, Los Angeles, 1912), Brazilija, manjše skupnosti v Evropi. Ni bilo misijonske ekspanzije primerljive z zenom ali z amidizmom — šingon je ostal pretežno japonski.

Šingonski panteon je ogromen in urejen — mandala je njegova urejevalna oblika.

Vrh:

✦Dainichi Nyorai 大日如来 (Mahāvairocana, "Veliki sončni Tathāgata") — kozmični Buddha, ki je sam kozmos. Ni stvarnik in ni oseba; je dharmakāya, ki pridiga. Upodobljen s krono in nakitom (kot bodhisattva, ne kot menih — kar ga takoj loči od Šakjamunija); dve obliki mudre: chiken-in (Kongōkai) in hokkai jōin (Taizōkai).

✦Pet Buddh modrosti (gochi nyorai): Dainichi (sredina), Ashuku (Akṣobhya, vzhod), Hōshō (Ratnasambhava, jug), Amida (Amitābha, zahod), Fukūjōju (Amoghasiddhi, sever). Ista peterica kot v tibetanski vadžrajani — najjasnejši dokaz skupnega izvora.

Bodhisattve in vidjaradže:

✦Kongōsatta (Vajrasattva) — prvi prejemnik ezoteričnega nauka, začetek prenosne linije.

✦Fudō Myōō 不動明王 (Acala) — "Nepremični kralj vednosti": temno moder ali črn, z mečem in vrvjo, obdan z ognjem, z grozečim obrazom in enim štrlečim zobom. Najbolj čaščeno šingonsko božanstvo v Ljudstvu; osrednji pri obredu goma in pri Shugendo. Njegov srd ni jeza, ampak sočutje v neomajni obliki.

✦Pet myōō (Fudō, Gōzanze, Gundari, Daiitoku, Kongōyasha) — jezna oblika petih Buddh.

✦Kannon 観音 (Avalokiteśvara) v mnogih oblikah: Jūichimen (enajstglava), Senju (tisočroka), Nyoirin, Batō (konjeglava), Fukūkenjaku. Nyoirin Kannon iz Kanshin-ji in Chūgū-ji so vrhunci japonskega kiparstva.

✦Aizen Myōō 愛染明王 — rdeč, z levjo krono; preobrazba poželenja v prebujenje; obredi za ljubezen in za oblast.

✦Kōbō Daishi sam — častijo ga kot še vedno živega; njegova podoba (Daishi-zō) je v skoraj vsakem šingonskem templju.

✦Kongō Rikishi / Niō — varuhi vrat; Jūniten (dvanajst nebeških); Bishamonten, Benzaiten, Daikokuten — prevzeta indijska božanstva (Vaiśravaṇa, Sarasvatī, Mahākāla), ki so na Japonskem postala bogovi sreče (shichifukujin).

✦Kariteimo (Hārītī), Dakiniten (iz Ḍākinī, na Japonskem povezana z lisicami in s kultom Kami božanstva Inari — eden najbolj presenetljivih primerov zlitja).

✦Niutsuhime in Kariba Myōjin — kamija gore Kōya; po izročilu sta Kūkaiju goro izročila. Šingon je torej že v ustanovni pripovedi vezan na kamije.

✦Mandara 曼荼羅 — dve veliki mandali (Ryōkai mandara, "mandali dveh svetov"):

✦Taizōkai 胎蔵界 ("svet materničnega zaklada", garbhadhātu) — iz Mahāvairocana sūtre; sočutje, razvijanje, prostor; osrednji lotos z osmimi listi, Dainichi v sredini, dvanajst dvorov.

✦Kongōkai 金剛界 ("diamantni svet", vajradhātu) — iz Vajraśekhare; modrost, strnjenost; devet polj v mreži.

Skupaj sta popolna slika resničnosti: ne dve polovici, ampak dva pogleda na isto. Kūkaijeva združitev obeh v enoten sistem je njegov, ne kitajski prispevek — na Kitajskem sta bila izročila deloma ločena.

✦Rokudai 六大 — šest prvin: zemlja, voda, ogenj, veter, prostor in zavest. Vse, kar obstaja, je iz njih; zato ni ločnice med Buddho in svetom.

✦Shishu mandara — štiri vrste mandal (velika, simbolna, zlogovna, dejavna) — vse je mandala, tudi obredno dejanje.

✦A-ji kan 阿字観 — meditacija na zlog A (siddham 阿), prvi glas, ki pomeni "nerojenost" (anutpāda). Osrednja šingonska meditacija, dostopna tudi laikom.

✦Jezik in resničnost: v Shōji jissōgi ("Pomen glasu, pismenke in resničnosti") Kūkai razvije nauk, da so zvok, pismenka in resničnost istovetni. To je najprefinjenejša japonska teorija delujočega jezika in je za Kotodama neposredna predhodnica — dejstvo, ki ga kokugakujska tradicija ni priznavala.

✦Honji suijaku — kamiji kot krajevne pojavitve buddh; šingonski Ryōbu shintō je ta nauk sistematiziral: Amaterasu = Dainichi; notranje in zunanje svetišče v Iseju = obe mandali. To je bila prevladujoča teologija kamijev več stoletij (glej Shinto).

✦Ni izvirnega greha in ni zunanjega odrešitelja. Prebujenje ni podarjeno, ampak razkrito: človek je že Buddha, le ne ve tega. Sokushin jōbutsu je zato razkritje, ne pridobitev.

✦Goma 護摩 (iz vedskega homa) — ognjeni obred: v ognju pred Fudōjem se sežigajo lesene palčke (gomagi) z zapisanimi željami. Neposreden dedič vedskega ognjenega darovanja, prek indijske tantre — eden najbolj presenetljivih zgodovinskih lokov v religiologiji. Izvaja se še danes, dnevno, v desetinah templjev.

✦Kanjō 灌頂 (abhiṣeka) — posvetitev z vodo; brez nje ni ezoteričnega prenosa. Stopnjevana: kechien kanjō (za laike, na Kōyi dvakrat letno), jumyō, denbō kanjō (za prenos nauka).

✦Shidō kegyō 四度加行 — štiristopenjska priprava, ok. 100 dni intenzivne prakse; pogoj za duhovniško posvetitev.

✦Nenju / shingon recitacija — mantre: Kōmyō shingon (mantra svetlobe), Namu Daishi Henjō Kongō (Kūkaijeva formula, ki jo romarji ponavljajo), nōmaku sanmanda... (Fudōjeva mantra).

✦Mudrā in mandala vizualizacija — tri skrivnosti v izvajanju.

✦Shōjin ryōri — obredna vegetarijanska kuhinja Kōyasana; shukubō — prenočevanje v templju z jutranjim obredom.

✦Prazniki:

✦Shōmieku (21. marec, po lunarnem 21. dan 3. meseca) — obletnica Kūkaijevega nyūjō; najpomembnejši dan.

✦Aoba matsuri (15. junij) — Kūkaijev rojstni dan.

✦Mandō kuyō (13. avgust, Okunoin) — več deset tisoč sveč vzdolž poti k mavzoleju.

✦Setsubun, gomataki ob novem letu, Hatsu-Daishi (21. januar — prvi Daishijev dan v letu; tržnica pri Tō-ji).

✦Shikoku henro — romanje skozi vse leto; spomladi in jeseni najbolj množično.

✦Shōjin in mizuko kuyō — obredi za pokojne, tudi za splavljene in mrtvorojene otroke; sodobna, obredno občutljiva praksa, ki je predmet resne antropološke razprave.

✦Vajra / kongōsho 金剛杵 — strela-diamant; eno-, tri- in petkraki; z kongōrei (zvonec) tvori osrednji obredni par. Isti predmet kot tibetanski dorje.

✦Ryōkai mandara — svileni sliki, obešeni vzhodno in zahodno v obredni dvorani; najstarejši ohranjeni japonski primerek je Kūkaijev prinos (Tō-ji, 9. st., Denshin mandara).

✦Siddham / bonji 梵字 — sanskrtska pisava siddham, ohranjena na Japonskem, ko je v Indiji že izginila. Japonska je za paleografijo siddhama pomemben vir. Zlogi se pišejo na nagrobnike, amulete in mandale.

✦Gorintō 五輪塔 — peterodelni kamniti steber (kocka, krogla, piramida, polkrogla, kaplja = zemlja, voda, ogenj, veter, prostor). Najbolj razširjena šingonska oblika v japonski krajini; na Okunoinu jih je na tisoče.

✦Fudō — ogenj, meč (kurikara z zmajem), vrv; najbolj upodabljano jezno božanstvo Japonske.

✦Konpon Daitō (Kōya) — rdeča dvonadstropna stupa (tahōtō); oblika, značilna za šingon. Notranjost je tridimenzionalna mandala — kipi razvrščeni po mandalni shemi.

✦Tō-ji kōdō — 21 kipov v mandalni razporeditvi (9. st.); najpomembnejši ohranjeni prostorski mandali na svetu.

✦Mikkyō hōgu — obredna oprema: kongōban, rin, shakujō, keman, rokki.

✦Ohenro oprema: bela obleka (hakui — barva mrliškega oblačila, romar je simbolno mrtev za svet), sugegasa slamnik, kongōzue palica (je Kūkai sam — zato jo romar zvečer umije pred sabo).

1. Kūkai in Saichō — razdor, ki je oblikoval japonski budizem. Saichō (Tendai) je od Kūkaija prejel posvetitev, nato pa si je izposodil besedila. Kūkai mu je zavrnil izposojo Rishukyō komentarja z utemeljitvijo, da se ezoterike ni mogoče naučiti iz knjig, ampak le od učitelja. Ko je Saichōjev najboljši učenec Taihan prestopil h Kūkaiju, je bil prelom dokončen. Posledica: Tendai je razvil svojo ezoteriko (taimitsu), šingonska pa se imenuje tōmitsu. Skoraj ves poznejši japonski budizem — Zen, Amida šole, Nichiren — izhaja iz Tendaija, torej iz šole, ki je bila ezoterično zaznamovana. Zato ezoterika ni nekje ob strani japonskega budizma; je njegova podlaga.

2. Kenmitsu sistem. Kuroda Toshio je pokazal, da je bil srednjeveški japonski verski red kenmitsu taisei — ezoterično-eksoterični sistem, v katerem so bili templji, svetišča in država povezani. Prav to je podlaga njegove teze, da samostojnega "šinta" pred Meidžijem ni bilo (glej Shinto).

3. Notranji razcep: Kogi in Shingi. Kakuban (12. st.) je uvedel vprašanje, ali Dainichi pridiga v hosshin (zakonskem) ali kajishin (odzivnem) telesu. Spor je videti tehničen, a je pripeljal do trajne ločitve na Kogi (Kōyasan, Tō-ji, Daigo, Ninna) in Shingi (Chisan, Buzan). Danes je šola razdeljena na 18 glavnih redov.

4. Vpliv na umetnost in kulturo. Kiparstvo obdobja Heian (ichiboku tehnika, jezna božanstva), slikarstvo mandal, kaligrafija (Kūkai je eden od treh največjih kaligrafov Japonske, sanpitsu), glasba shōmyō (obredno petje, ki je vplivalo na razvoj japonske glasbe), siddham paleografija, književnost (Kūkaiju pripisana pesem Iroha, ki vsebuje vsak zlog natanko enkrat — pripis je poznejši in neverjeten, pesem je iz 11. st.).

5. Šingon in Shugendo. Tōzan-ha veja Shugendōja je bila šingonska (Daigo-ji/Sanbōin), Honzan-ha tendajska. Fudō, goma, mantre in kuji so v gorski askezi šingonskega izvora. Ko je bil Shugendō leta 1872 odpravljen, so bili njegovi templji razdeljeni med Tendai in Shingon.

6. Sodobnost. Po 1945 šingon deluje kot običajna japonska budistična denominacija (pogrebi, spominski obredi, romanja). Kōyasan je hkrati živ samostan in množična turistična destinacija — napetost, ki jo tamkajšnji redovniki sami odkrito priznavajo. Mednarodno zanimanje je naraslo prek Unesca (2004) in prek raziskav (Abé, Hakeda, Yamasaki).

7. Kaj je treba popraviti.

✦"Šingon je japonska oblika tibetanskega budizma." Zavrnjeno; glej uvod.

✦"Šingon je enak kitajskemu Zhenyanu." Ne — Zhenyan je na Kitajskem po preganjanju 845 skoraj izginil, šingon pa se je razvijal naprej in združil obe mandali v sistem, ki ga na Kitajskem ni bilo.

✦"Ezoterični budizem je magija in ne pravi budizem." Zavrnjeno; to je stara protestantsko obarvana sodba, ki so jo prevzeli tudi nekateri modernistični budisti.

✦"Kūkai je izumil japonsko pisavo kana." Zavrnjeno — ljudsko izročilo; hiragana se je razvila postopoma v 9.–10. stoletju.

✦"Kūkaiju je pripisana pesem Iroha." Pripis je poznejši; jezikovno je pesem iz 11. stoletja.

✦"Kūkai je še vedno živ in meditira." To je versko izročilo, ne zgodovinska trditev; modul ga navaja kot izročilo (in kot obredno prakso, ki iz njega izhaja).

✦"Šingonski menihi so celibatski." Ne več — po 1872 je poroka dovoljena in običajna.

✦08_Tibet_in_Himalaja/Vajrayana — osrednja primerjalna povezava. Šingon in tibetanska vadžrajana pripadata isti indijski tantrični družini: isti Buddhe petih modrosti, isti vajra in zvonec, ista trojica telo-govor-um, iste abhiṣeka posvetitve, isti mandalni ustroj. Vendar sta se ločila že v izhodišču: šingon prek kitajskega Zhenyana okoli leta 805, Tibet neposredno iz Indije, in v dveh valovih do 13. stoletja. Posledica: šingon nima anuttarayoga tanter, nima tummo, Dzogchen ali Kalachakra sistemov, nima inkarnacijskih linij (tulku) in nima filozofske šole (madhyamaka-debat) v tibetanskem obsegu. Sorodstvo je genetsko, razvoj pa vzporeden in samostojen. Modul zato uporablja izraz "vzhodnoazijska ezoterična veja" in ne "japonski tibetanski budizem".

✦Shinto in Kami — prek Ryōbu shintō je šingon oblikoval prvo sistematično teologijo kamijev; enačba Amaterasu = Dainichi in razlaga svetišč v Iseju kot dveh mandal sta njegov izdelek. Ločitev leta 1868 je to zvezo pretrgala z zakonom, ne z razvojem.

✦Shugendo — Tōzan-ha je bila šingonska veja; Fudō, goma, mantre in kuji-kiri v gorski askezi so šingonski. Praktično najtesnejša japonska povezava tega modula.

✦Kotodama — Kūkaijeva teorija istovetnosti glasu, pismenke in resničnosti (Shōji jissōgi) je starejša, izdelanejša in filozofsko trdnejša od kokugakujske kotodame, ki je njeno strukturo prevzela, ne da bi to priznala. Shingon dobesedno pomeni "prava beseda".

✦Zen — nasprotni pol japonskega budizma: šingon je obredno bogat, jezikovno zaupljiv, ikonografsko gost; zen je furyū monji ("brez opiranja na besede"), obredno strožji, podobno skop. Ta napetost je osrednja notranja os japonskega budizma — čeprav je Bernard Faure pokazal, da je tudi zenovska "neposrednost" v veliki meri retorika in da je zen v praksi obredov in podob poln.

✦Onmyodo — tekmec na dvoru prek sukuyōdō (budistična astrologija, prinesena 806 z besedilom Sukuyōkyō); hkrati skupna obredna oprema, talismani in zaščitne formule.

✦09_Kitajska/Daojiao — prevzeti daoistični prvini: kuji (iz Baopuzi) in kōshin izročilo; sicer pa je šingonska pot indijsko-kitajsko budistična, ne daoistična.

✦07_Indija_in_Juzna_Azija — izvor: Mahāvairocana in Vajraśekhara sutri, vedski homa kot prednik gome, sanskrtske mantre, siddham pisava, indijska božanstva (Vaiśravaṇa, Sarasvatī, Mahākāla, Hārītī, Ḍākinī), ki so na Japonskem dobila nova imena in nove vloge.

✦11_Koreja — ezoterični budizem je bil prisoten tudi v Sillu in Goryeu, a ni ustvaril trajne samostojne šole; primerjava je koristna prav zato, ker kaže, da japonski razvoj ni bil neizogiben.

✦18_Svetovne_Religije — šingon je vzorčen primer, kako se univerzalna religija ob prevzemu poveže s krajevnimi božanstvi, ne da bi jih zavrgla (honji suijaku).

Primarni viri:

✦Mahāvairocana sūtra (Dainichikyō, T.848) in Sarvatathāgatatattvasaṃgraha (Kongōchōkyō, T.865) — temeljni besedili.

✦Kūkai: Sangō shiiki (797), Shōrai mokuroku (806), Ben kenmitsu nikyō ron, Sokushin jōbutsu gi, Shōji jissōgi, Unji gi, Hizō hōyaku, Jūjūshinron (830), Himitsu mandara jūjūshinron, Shōryōshū (zbrani spisi in pisma, ur. Shinzei).

✦Kakuban — Gorin kuji myō himitsushaku in drugi spisi (Shingi šingon).

✦Ryōkai mandara (Tō-ji, 9. st.) in kip-mandala v Tō-ji kōdō.

✦Kōya daishi gyōjō zue — ilustrirana Kūkaijeva hagiografija (kot hagiografija, ne kot vir za življenjepis).

Sekundarna literatura:

✦Abé, R. (1999). The Weaving of Mantra: Kūkai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse. Columbia UP. — najpomembnejše delo o Kūkaiju v angleščini; postavi ga kot preoblikovalca celotnega japonskega verskega diskurza, ne le kot ustanovitelja šole.

✦Hakeda, Y. (1972). Kūkai: Major Works. Columbia UP. — standardni prevodi ključnih spisov.

✦Yamasaki, T. (1988). Shingon: Japanese Esoteric Buddhism. Shambhala. — notranji, praktični opis; napisal ga je šingonski duhovnik in raziskovalec.

✦Orzech, C., Sørensen, H., Payne, R. (ur., 2011). Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia. Brill. — referenčni zbornik za vzhodnoazijsko ezoteriko; nepogrešljiv prav za razmejitev do tibetanske vadžrajane.

✦Faure, B. (2015–2016). Gods of Medieval Japan, 2 zv. University of Hawai'i Press. — o ezoteričnih božanstvih in njihovem zlivanju s kamiji; tudi The Rhetoric of Immediacy (1991) za kritiko nasprotnega pola.

✦Kuroda, T. (1981). "Shinto in the History of Japanese Religion." — kenmitsu sistem.

✦Teeuwen, M. & Rambelli, F. (ur., 2003). Buddhas and Kami in Japan. — honji suijaku in Ryōbu shintō.

✦Rambelli, F. (2007). Buddhist Materiality. — predmetnost obreda.

✦Grapard, A. — o svetiščno-templjskih kompleksih in gorskih kultih.

✦Reader, I. (2005). Making Pilgrimages: Meaning and Practice in Shikoku. University of Hawai'i Press. — najboljša študija o romanju po Shikokuju.

✦Payne, R. (1991). The Tantric Ritual of Japan: Feeding the Gods. — podrobna analiza obreda goma.

Stopnja zanesljivosti:

✦Visoka: Kūkaijevo življenje (774–835) v glavnih obrisih; odhod na Kitajsko 804, posvetitev pri Huiguoju 805, vrnitev 806 s Shōrai mokuroku; podelitev gore Kōya 816 in Tō-ji 823; ustanovitev Shugei shuchiin 828; posmrtno ime Kōbō Daishi 921; nauka sokushin jōbutsu in sanmitsu; sistem dveh mandal in njegova japonska združitev; posvetitev Saichōja 812 in poznejši razdor zaradi Rishukyō in Taihana; Kakuban in nastanek Shingi šingona; uničenje Negoro-ji 1585; dovoljena poroka duhovnikov 1872; odprtje Kōye ženskam 1873; Unesco 2004; obred goma kot dedič vedskega homa; obstoj Ryōbu shintō in enačbe Amaterasu–Dainichi; delitev Shugendōja na tendajsko Honzan-ha in šingonsko Tōzan-ha.

✦Srednja: koliko je Kūkai res prejel celoten prenos in koliko je to poznejša samopredstavitev njegove linije; obseg njegovega dejanskega vpliva na dvoru v posameznih letih; kdaj natanko so nastali posamezni spisi; kolikšen delež ohranjenih besedil je res njegov (nekaj pripisov je dvomljivih); natančna vsebina spora s Saichōjem po virih ene in druge strani; koliko je bila Kōya v 9.–10. stoletju dejansko delujoč samostan (dokazi kažejo na obdobja zapuščenosti).

✦Nizka / sporno: pripis pesmi Iroha Kūkaiju (zavrnjen, jezikovno je iz 11. st.); pripis izuma kana pisave (zavrnjen); nyūjō kot dogodek (versko izročilo, ne zgodovinska trditev); pripovedi o Kūkaijevih čudežih (izviri, ozdravitve, izkopani ribniki po vsej Japonski — hagiografija); ali je šingon ohranil "čistejšo" obliko zgodnje indijske tantre od Tibeta (trditev je pogosta, a jo je treba brati previdno — ohranil je zgodnejšo stopnjo, kar ni isto kot čistejšo); kolikšen del sodobne šingonske prakse je neprekinjen od Kūkaija.

✦Izrecno zavrnjeno: da je šingon veja tibetanskega budizma; da je bil prenos v Tibet in na Japonsko isti dogodek; da je ezoterika izrojena oblika budizma; da je Kūkai izumil kana; da so shingon mantre nesmiselni zlogi brez izročilne razlage; da so šingonski duhovniki danes celibatski; da je razmerje do kamijev vedno pomenilo podrejanje kamijev buddham (bilo je obojesmerno).

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.