Mehiška oziroma azteška religija

Mexiki so ljudstvo, ki je v manj kot dveh stoletjih iz priseljencev brez zemlje postalo vladajoča sila osrednje Mehike, in katerega religija je ena najbolje dokumentiranih predkolumbovskih religij sveta.

Njihova religija je hkrati najbolj napačno predstavljena. Modul zato uvodoma pove, kaj je njegov namen: prikazati sistem, v katerem so človeške daritve resnične in obsežne — in v katerem so hkrati resnične izredno razvita etika, pesništvo, šolstvo, filozofija osebe in koledarska znanost. Obojega ni mogoče izbrati posamič.

O imenu

✦"Mexica" je njihovo ime. Iz njega izhaja ime države Mehika.

✦"Azteki" ni njihovo ime. Beseda izhaja iz Aztlana, mitskega izvornega kraja; uveljavila se je prek jezuita Francisca Javierja Clavijera (18. stoletje) in Alexandra von Humboldta (19. stoletje). Sami so se po odhodu iz Aztlana imenovali Mexiki.

✦"Nahui" (Nāhuah) je širši pojem: vsi govorci nahuatlščine, med njimi Mexiki, Acolhui (Texcoco), Tepaneki (Azcapotzalco, Tlacopan), Tlaxcalteki, Chalci, Xochimilci in drugi. Marsikaj, kar imenujemo "azteška religija", je pravzaprav skupna nahuatlska religija; posebnost Mexikov je Huitzilopochtli in državna ideologija okoli njega.

✦Modul uporablja "Mexiki" za ljudstvo, "azteški" pa kot uveljavljen pridevnik tam, kjer je razumljivost pomembnejša od natančnosti.

Kaj je s tem gradivom drugače kot pri Majih

Klasične Maje beremo iz njihovih lastnih, sočasnih napisov. Mexike beremo skoraj v celoti iz virov, ki so nastali po osvojitvi. Predšpanskih mexiških knjig ni ohranjenih nobenih z gotovostjo.

To pomeni:

✦Naš glavni vir, Sahagúnov Florentinski kodeks, je nastal med letoma 1547 in 1577, v nahuatlščini, po pripovedovanju starejših Nahuov, zapisali pa so ga nahuatlski učenci kolegija v Tlatelolcu. To je izjemen vir — in je vir, nastal pod krščanskim nadzorom, z misijonskim namenom, po propadu države.

✦Vsaka trditev o mexiški religiji je torej trditev iz druge roke, tudi kadar je zapisana v nahuatlščini.

✦Hkrati imamo nahuatlske kronike, ki so jih pisali Nahui zase in za svoje skupnosti (Chimalpahin, Tezozómoc, Alva Ixtlilxóchitl, Cristóbal del Castillo, Anali iz Cuauhtitlana). Camilla Townsend je v Fifth Sun (2019) pokazala, kako drugačna slika nastane, če izhajamo iz njih namesto iz španskih kronistov.

Jedro je kotlina Mehike; podrobno jo obravnava modul Anahuac.

Nahuatlščina danes. Največji domorodni jezik Mehike (ok. 1,65 milijona govorcev po popisu 2020). Ni enoten jezik, ampak skupina narečij, med katerimi razumljivost ni vedno mogoča. Sodobne nahuatlske skupnosti se z Mexiki 15. stoletja ne istovetijo samodejno — ravno tako kot se današnji Italijani ne istovetijo z Rimljani. Modul te razlike ne zabriše.

Kako je treba brati mexiški "panteon"

Alfredo López Austin je pokazal, da mexiška božanstva niso ločene osebe po grškem vzorcu, ampak sklopi (complejos): snopi lastnosti, ki se združujejo, cepijo in prehajajo drug v drugega glede na koledar, kraj in nalogo. Isti bog ima štiri smerne oblike; dva boga si delita ime; en naziv pokriva več postav.

Osrednji pojmi:

Osrednja božanstva

Opozorilo o "Ometeotlu"

Miguel León-Portilla je v La filosofía náhuatl (1956) predstavil Ōmeteōtl kot vrhovno dvojno božanstvo in kot vrh nahuatlske filozofske misli — nekakšen nahuatlski monoteizem, do katerega naj bi se dokopali tlamatinime (modreci).

Kritika: Richard Haly je leta 1992 pokazal, da se ime "Ometeotl" v virih tako rekoč ne pojavlja in da je bilo v veliki meri sestavljeno iz Ōmetēuctli in Ōmecihuātl ter iz odlomkov, ki jih je mogoče brati drugače. Dvojnost na vrhu sveta je v virih navzoča; enotno božanstvo z imenom Ometeotl pa je verjetno raziskovalna konstrukcija.

Modul: dvojnost je izpričana; "Ometeotl kot vrhovni bog" je označen kot sporen. Enako velja za razširjeno trditev o "monoteizmu Nezahualcóyotla" v Texcocu — Jongsoo Lee (2008) je pokazala, kako je bila ta podoba zgrajena šele v kolonialnih in poznejših mehiških besedilih.

1. Pet sonc. Svet je bil ustvarjen in uničen štirikrat; živimo v petem.

Peto sonce je nastalo v Teotihuacanu: bogovi so se zbrali okoli ognja; ubogi in bolni Nanahuatzin se je vrgel vanj in postal Sonce, oklevajoči Tecuciztecatl pa Luna. Sonce se ni hotelo premakniti, dokler se niso vsi bogovi žrtvovali. Iz tega izhaja temeljna misel mexiške religije: svet stoji, ker so se bogovi žrtvovali, in ostane pokonci le, če se dolg vrača.

Nujna opomba: to je azteški mit o razvalinah, ki so jih Mexiki našli. Ni teotihuacanski mit. Glej Teotihuacan.

2. Coatepec — rojstvo Huitzilopochtlija. Coatlicue, ki pometa na Kačji gori, zanosi od peresne kepe. Njena hči Coyolxauhqui in štiristo bratov (Centzon Huitznahua) jo hočejo ubiti. Huitzilopochtli se rodi oborožen, ubije sestro in jo vrže po pobočju, da se razsekana zvali navzdol. Templo Mayor JE Coatepec. Monolit razsekane Coyolxauhqui je ležal natanko ob vznožju Huitzilopochtlijevega stopnišča. Trupla žrtvovanih so vrgli po istem stopnišču. Mit, stavba in obred so ena stvar — to je najbolj izčiščen primer mezoameriške obredne arhitekture, kar jih poznamo.

3. Quetzalcóatl v Mictlanu. Da bi ustvaril ljudi petega sonca, gre Quetzalcóatl po kosti prednikov v podzemlje; Mictlantecuhtli mu nagaja; kosti se razbijejo; iz zdrobljenih kosti in iz Quetzalcóatlove krvi nastanejo ljudje. Ljudje so torej narejeni iz kosti mrtvih in iz božje krvi — kar utemeljuje dolg.

4. Ustvarjanje zemlje iz Tlaltecuhtli. Tezcatlipoca in Quetzalcóatl razpolovita zemeljsko pošast; iz njenih delov nastaneta nebo in zemlja. Zemlja od takrat kriče zahteva kri.

5. Aztlan in selitev. Sedem skupin izide iz Chicomoztoca ("Sedmere jame"); Mexiki so zadnji. Huitzilopochtli jih vodi; na poti se pri Coatepecu odcepi skupina; v jezeru najdejo znamenje orla na kaktusu. Selitveni mit je hkrati utemeljitev poznejše nadvlade: mi smo prišli zadnji in najbolj revni, zato je naša oblast dokaz izvolitve.

6. Posmrtna usoda — določa jo način smrti, ne vedenje.

To je ena najpomembnejših razlik napram krščanstvu in modul jo poudarja: mexiška posmrtnost ni sodba.

7. Etika — kar poljudni viri izpuščajo. Nahuatlski huēhuehtlahtōlli ("govori starih") so obsežni moralni nagovori: očeta hčeri, matere sinu, vladarja ljudstvu. Vsebina: zmernost, delavnost, spoštovanje, obvladovanje jezika in poželenja, skrb za revne, izogibanje pijanosti in prevzetnosti. Ideal izobraženega človeka je "in īxtli in yōllōtl" — "obraz in srce": izoblikovana oseba. Ta gradiva so obsežna, dobro ohranjena in v poljudnih predstavitvah mexiške religije skoraj vedno odsotna.

Koledar

Mesečni prazniki (izbor)

Daritev — kaj je res, v kakšnem obsegu in zakaj

Kar je zanesljivo:

✦Človeške daritve so bile resnične, javne, redne in ustanovljene. Načini: izrez srca, obglavljenje, odiranje, sežig, puščičenje, gladiatorski boj, utopitev.

✦Žrtve so bile vojni ujetniki, sužnji, kupljeni otroci in ixiptle.

✦Tzompantli — ploščad z nabodenimi lobanjami — je arheološko potrjen. Izkop Huei Tzompantli (2015–2021) je odkril več kot 600 lobanj in dva stolpa iz lobanj, vzidanih z apnom.

✦Med žrtvami niso bili le mladi vojščaki: so tudi ženske in otroci. To je bilo ugotovljeno šele z novejšo bioarheologijo in je popravilo starejšo predstavo.

✦Izotopske raziskave kažejo, da so mnoge žrtve pred smrtjo dalj časa živele v Tenochtitlanu — torej niso bile takoj po zajetju usmrčene.

Kar je sporno ali napihnjeno:

✦Števila v kolonialnih virih (npr. 80.400 žrtev ob posvetitvi leta 1487) so ideološka in jih arheologija ne potrjuje. Del jih izvira iz mexiške lastne propagande, del iz španske utemeljitve osvojitve.

✦Skupno letno število ni znano.

✦Trditev, da je bil kanibalizem obsežna prehranska praksa (Michael Harner, 1977 — "beljakovinska" razlaga), je bila v stroki zavrnjena. Obredno uživanje delov telesa je izpričano, a je bilo obredno in omejeno, ne prehransko.

Zakaj:

✦Bogovi so se žrtvovali, da je sonce zaživelo; dolg se vrača s krvjo.

✦Kri in srce sta hrana; chalchiuhatl ("dragocena voda") je izraz zanju.

✦Daritev je bila hkrati državno dejanje: prikaz moči pred podložniki in pred sovražniki. Ross Hassig in drugi poudarjajo to politično razsežnost.

✦Inga Clendinnen (Aztecs, 1991) je opozorila, da daritve ni mogoče razumeti brez telesne, čutne in gledališke razsežnosti mexiškega obredja — in da je bila za sodelujoče verjetno drugačna izkušnja, kot si predstavljamo.

Modul obravnava to snov brez olepševanja in brez senzacije. Obe skrajnosti — "črna legenda" o krvoločnih Aztekih in apologetsko zanikanje — sta zavrnjeni.

Drugo obredje

✦Avtožrtvovanje. Prebadanje ušes, jezika, nog in spolovila z agavinimi trni in z rajevimi bodicami; kri na papir; papir sežgan. Redna praksa duhovnikov in tudi laikov.

✦Post in bedenje (nezahualiztli).

✦Spoved. Enkrat v življenju, pri duhovniku Tlazolteotl; prinesla je odpuščanje pred zemeljsko oblastjo.

✦Duhovništvo. Dva vrhovna duhovnika: Quetzalcōātl Tōtēc tlamacazqui (Huitzilopochtli) in Quetzalcōātl Tlāloc tlamacazqui (Tlaloc). Duhovniki so bili prepoznavni po črni barvi, dolgih zlepljenih laseh in strganih uhljih.

✦Šole. Calmecac (za plemiške in duhovniške sinove in hčere: pisava, koledar, pesmi, zgodovina, obredje) in telpochcalli (za splošno ljudstvo: vojaška vzgoja, delo, ples). Šolanje je bilo splošno — kar je za predmoderno družbo izjemno.**

✦Cvetlične vojne (xōchiyāōyōtl). Dogovorjeni spopadi s Tlaxcalo, Huexotzincom in Cholulo. Klasična razlaga: pridobivanje ujetnikov za daritve. Ross Hassig je predlagal drugačno: gre za dolgotrajno vojaško izčrpavanje nasprotnika, ki ga ni bilo mogoče strti naenkrat. Obe razlagi sta verjetno delno pravilni.

✦Žogarska igra (ōllamaliztli) in volteo (volador).

✦Pesništvo. Cantares Mexicanos in Romances de los señores de la Nueva España: zbirki nahuatlskih pesmi. Osrednja tema je minljivost: "ali res živimo na zemlji? ne za vedno na zemlji: le malo časa tukaj."

✦Orel na kaktusu (tenōchtli) — ustanovitev Tenochtitlana; danes v grbu Mehike.

✦Templo Mayor — dvojni tempelj: severno Tlaloc (modro-belo), južno Huitzilopochtli (rdeče-belo). Sedem gradbenih faz. Gora hrane in Coatepec v eni stavbi.

✦Sončni kamen (Piedra del Sol) — ni koledar in ni bil vodoraven kot koledarska plošča. Je obredna plošča s podobo Tonatiuha (ali Tlaltecuhtlija — razlaga je sporna) in z znaki petih sonc. Poimenovanje "azteški koledar" je napačno in zelo trdovratno.

✦Coyolxauhqui, Coatlicue, Tlaltecuhtli — trije veliki monoliti Templo Mayorja.

✦Chacmool — ležeča postava s posodo na trebuhu; prevzeta iz Tule in Chichén Itzá.

✦Cuauhxicalli — "orlova posoda" za srca in kri.

✦Tzompantli.

✦Znak ollin (gibanje) — znak petega sonca.

✦Tirkiz, kvetzalovo perje, žad, obsidijan — najvišje vrednotene snovi.

✦Piktografska pisava. Mexiki so imeli mešani slikovno-znakovni zapis, ki je zapisoval imena, kraje, datume in količine, ne pa zveznega besedila. Ni bila fonetična pisava po majevskem vzoru. Zapleteno, a bistveno različno.

1. Itzcóatlov sežig knjig (ok. 1428)

Po Sahagúnovem gradivu je Itzcóatl ukazal sežgati stare zapise, češ da ni prav, da bi ljudstvo poznalo napačne stvari. Zgodovina je bila napisana na novo, tako da so Mexiki dobili tolteško poreklo in božansko poslanstvo. To je ključno metodološko dejstvo: mexiška "tradicija" je bila že v predšpanski dobi enkrat uradno preoblikovana.

2. Osvojitev — kaj je res

Zavrnjeno:

✦"Motecuhzoma je imel Cortésa za vračajočega se Quetzalcóatla." Zavrnjeno. Ta pripoved se v virih pojavi šele po osvojitvi in je bila oblikovana v španskem in v poznejšem nahuatlskem pripovedovanju hkrati — deloma kot španska utemeljitev, deloma kot mexiška razlaga poraza. Podrobno so jo ovrgli Susan Gillespie, James Lockhart, Camilla Townsend ("Burying the White Gods", 2003) in Matthew Restall (Seven Myths of the Spanish Conquest, 2003).

✦"Osem znamenj je napovedalo padec." Zapisano po dogodku.

✦"Španci so premagali cesarstvo s peščico mož." Zavrnjeno. Odločilna je bila vojska desettisočev tlaxcalteških, texcoških, huexotzinških in drugih zaveznikov, ki so v Mexikih videli svojega zatiralca.

Kar drži:

✦Konj, jeklo, jadrnice na jezeru, brigantine z topovi.

✦Bolezni. Koze (1520), ošpice, tifus. Smrtnost v osrednji Mehiki v prvem stoletju je ocenjena med 70 in 90 %.

✦Notranja razdrobljenost davčnega gospostva.

3. Verska pretvorba in kar je iz nje nastalo

✦Frančiškani, dominikanci in avguštinci so v prvih desetletjih izvedli množične krste.

✦Templji so bili porušeni; kamni Templo Mayorja so v stolnici.

✦Rezultat ni bila zamenjava vere z vero. Louise Burkhart (The Slippery Earth, 1989) je na nahuatlskih pridigah pokazala, da so misijonarji krščanske pojme prevajali z nahuatlskimi, s čimer se je vsebina neizogibno spremenila — v obe smeri.

✦Nastal je nahuatlski krščanski svet, ki je bil svoj: svetniki kot zavetniki āltepētla, romanja, bratovščine, cargo sistem, dežni obredi, praznik mrtvih.

✦Ta svet je še danes živ v nahuatlskih skupnostih.

4. Sodobne razsežnosti

✦Nahuatlske skupnosti (Huasteca, Guerrero, Puebla, Veracruz, Morelos, Tlaxcala) imajo svoje izročilo, ki je katoliško-domorodno. Praksa xochitlalli (cvetlična daritev zemlji), obredi ob setvi, nahualli, ljudsko zdravilstvo in dežni obredi so dokumentirani in delujoči.

✦Mehiški nacionalizem je Mexike od 19. stoletja postavil za temelj naroda — pogosto tako, da je slavil mrtve prednike, ne pa živih domorodnih ljudstev.

✦Mexicayotl / mexicanidad — sodobno obnovitveno gibanje. Glej Anahuac. Ni neprekinjeno izročilo; je resnično sodobno gibanje.

✦Vrnitev predmetov. Mehika si dejavno prizadeva za vrnitev azteških predmetov iz evropskih zbirk; najbolj znan primer je t. i. Motecuhzomovo pernato pokrivalo (penacho) na Dunaju. Avstrijska stran vrnitev zavrača z argumentom o krhkosti predmeta; razprava traja.

5. Kaj je izrecno zavrnjeno

✦"Azteki" kot njihovo lastno ime. Zavrnjeno.

✦"Motecuhzoma je Cortésa imel za boga." Zavrnjeno.

✦"Cesarstvo je padlo pred peščico Špancev." Zavrnjeno.

✦"Sončni kamen je koledar." Zavrnjeno.

✦"Azteki so darovali 80.000 ljudi v štirih dneh." Zavrnjeno kot podatek; navedeno kot ideološka trditev virov.

✦"Človeške daritve so bile predvsem vir beljakovin." Zavrnjeno (Harnerjeva razlaga; stroka jo je zavrnila).

✦"Azteška religija je bila samo krvava." Zavrnjeno. Prezre šolstvo, moralne nagovore, pesništvo, koledarsko znanost in filozofijo osebe.

✦"Človeških daritev ni bilo ali so bile izmišljotina Špancev." Prav tako zavrnjeno. Arheologija jih potrjuje neodvisno od pisnih virov.

✦"Ometeotl je bil vrhovni azteški bog." Sporno; glej zgoraj.

✦"Nezahualcóyotl je bil monoteist." Sporno; podoba je kolonialna in poznejša.

✦"Aztlan je znan kraj." Zavrnjeno. Umeščanja (Nayarit, Mexcaltitán, jugozahod ZDA) niso dokazana; Aztlan je mitski kraj.

✦"Azteška pisava je bila enakovredna majevski." Zavrnjeno. Bila je slikovno-znakovna, ne fonetična; to ni sodba o vrednosti, ampak opis.

✦Anahuac — obvezno soberilo. Pokrajina, jezera, gore, āltepētl, čampe in vodna zgodovina. Brez tega modula je mexiška religija videti kot niz obredov brez okolja; z njim postane razvidno, da gre v jedru za religijo vode, gore in koledarja v zaprti kotlini.

✦Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc (ločeni podmoduli) — trije osrednji sklopi mexiškega božanskega sveta. Ta modul je njihov skupni okvir; podrobnosti sodijo tja. Opozorilo, ki velja za vse tri: gre za sklope, ne za osebe, in vsak od njih ima štiri smerne oblike ter več imen.

✦Teotihuacan — Mexiki so razvaline poimenovali, tja romali, iz njih odnašali predmete in vanje umestili mit o rojstvu Petega sonca. To je azteška religija o Teotihuacanu, ne teotihuacanska religija. Modul te razlike ne zabriše.

✦Kukulkan — operjena kača je skupna; Mexiki so jo poznali kot Quetzalcóatla, yukateški Maji kot Kukulkána, K'iče'ji kot Q'ukumatza. Isto ime v treh jezikih; tri različna izročila. Sklicevanje na "Tollan" je bilo v mexiški ideologiji temeljno: biti dedič Tule je pomenilo imeti pravico do oblasti.

✦Maya in PopolVuh — najbolj poučna primerjava v kategoriji.

Skupno obema: koledarski krog 52 let, štiri smeri z barvami, koruza kot snov človeka, kri kot hrana sveta, žogarska igra, operjena kača, gora–jama–voda. To je skupna mezoameriška podlaga, ne izposoja.

✦Olmeca — Mexiki so olmeške predmete zbirali kot starine in jih zakopavali v daritve v Templo Mayorju. Beseda "Olmeka" je nahuatlska, a v azteški rabi ni pomenila arheoloških Olmekov.

✦Zunaj kategorije — 14_Severna_Amerika: nahuatlščina je utoaztečni jezik, sorodna hopijščini, šošonščini in pajutščini. Jezikovna sorodnost je resnična; religijskega sorodstva iz nje ni mogoče izpeljati. Glej HopiKatsina. 19_Primerjalna_Mitologija: zaporedna ustvarjanja in uničenja svetov, bog, ki se žrtvuje, da svet zaživi, razsekano božansko telo kot snov sveta, dolg do bogov. 20_Sodobna_Duhovnost: mexicanidad, azteški ples, "tolteški" avtorski nauki (Castaneda, Ruiz). Modul jih uvršča tja in ne v mexiško religijo.

Primarni viri — nahuatlski

✦Sahagún, B. de, in nahuatlski sodelavci (1547–1577). Florentinski kodeks / Historia general de las cosas de Nueva España, 12 knjig. — osrednji vir; nahuatlsko besedilo je delo nahuatlskih zapisovalcev iz Tlatelolca (Antonio Valeriano, Alonso Vegerano, Martín Jacobita in drugi), ki jih je treba navesti kot soavtorje. Angleški prevod Anderson & Dibble (1950–1982). Od 2023 je delo v celoti digitalno dostopno.

✦Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, D. (Nahua iz Chalca Amaquemecana; 1579–1660). Relaciones; Diario. — domorodni kronist, ki je pisal v nahuatlščini in zase.

✦Alvarado Tezozómoc, H. (Mexica). Crónica mexicayotl; Crónica mexicana.

✦Alva Ixtlilxóchitl, F. de (Texcoco). Obras históricas. — texcoško stališče; vir "monoteističnega Nezahualcóyotla".

✦Cristóbal del Castillo (Nahua). Historia de la venida de los mexicanos.

✦Anales de Cuauhtitlan in Leyenda de los Soles (Codex Chimalpopoca). — mit o petih soncih v nahuatlski obliki.

✦Cantares Mexicanos; Romances de los señores de la Nueva España. — nahuatlsko pesništvo. Izdaja Bierhorst (1985) je sporna zaradi njegove razlage pesmi kot "duhovnih pesmi", ki jo večina stroke zavrača.

✦Huehuetlatolli — govori starih; v Sahagúnu (knjiga VI) in v Olmosovem gradivu.

Kodeksi

✦Codex Mendoza (ok. 1541) — davčni seznami, življenjski cikel, ustanovitev mesta.

✦Codex Borbonicus — koledar in prazniki; ali je predšpanski ali zgodnjekolonialen, je sporno.

✦Codex Telleriano-Remensis, Codex Vaticanus A, Codex Magliabechiano, Codex Florentino, Matrícula de Tributos, Tira de la Peregrinación (Boturini), Codex Xolotl, Historia Tolteca-Chichimeca.

✦Skupina Borgia (Borgia, Vaticanus B, Cospi, Fejérváry-Mayer, Laud) — verjetno predšpanski, a mixteško-puebelskega in ne mexiškega izvora. Osrednji vir za vedeževalni koledar.

Španski kronisti

✦Durán, D. (1581). Historia de las Indias de Nueva España. — obsežen; posreduje mexiško uradno različico zgodovine.

✦Cortés, H. Cartas de relación. — pravni in samoopravičevalni dokument, ne poročilo.

✦Díaz del Castillo, B. Historia verdadera. — napisano desetletja pozneje; dragoceno, a spominsko.

✦Motolinía (Toribio de Benavente), Mendieta, Torquemada, Las Casas.

Sodobna stroka

✦López Austin, A. (1980). Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas; (1994) Tamoanchan y Tlalocan; (1990) Los mitos del tlacuache. — najpomembnejši raziskovalec nahuatlske religije. Pojmi tonalli, teyolia, ihiyotl in razumevanje božanstev kot sklopov izhajajo iz njegovega dela. Prva izbira modula.

✦León-Portilla, M. (1956). La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes; (1959) Visión de los vencidos. — temeljno in vplivno; branje "Ometeotla" in nahuatlske filozofije je bilo pozneje kritizirano.

✦Matos Moctezuma, E. El Templo Mayor de Tenochtitlan in številna dela. — vodja izkopavanj 1978–1982.

✦López Luján, L. Las ofrendas del Templo Mayor (1993, dop.); vodja Proyecto Templo Mayor od 1991. — osrednji sodobni arheolog najdišča.

✦Carrasco, D. (1982, dop. 2000). Quetzalcoatl and the Irony of Empire; (1999) City of Sacrifice. — religiološka obravnava.

✦Clendinnen, I. (1991). Aztecs: An Interpretation. Cambridge University Press. — izjemno branje obredja kot telesne in čutne izkušnje; ena najboljših knjig o tej temi.

✦Boone, E. H. (2000). Stories in Red and Black; (2007) Cycles of Time and Meaning in the Mexican Books of Fate. — kodeksi in slikovni zapis.

✦Lockhart, J. (1992). The Nahuas After the Conquest. — preživetje nahuatlske družbe.

✦Burkhart, L. (1989). The Slippery Earth: Nahua-Christian Moral Dialogue in Sixteenth-Century Mexico. — kako je krščanstvo v nahuatlščini postalo nekaj drugega.

✦Townsend, C. (2019). Fifth Sun: A New History of the Aztecs. Oxford University Press. — najpomembnejša novejša sinteza; izhaja iz nahuatlskih letopisov namesto iz španskih kronistov.

✦Restall, M. (2003). Seven Myths of the Spanish Conquest; (2018) When Montezuma Met Cortés. — sistematična razgradnja osvojitvenih mitov.

✦Hassig, R. (1988). Aztec Warfare; (2001) Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico.

✦Bassett, M. (2015). The Fate of Earthly Things: Aztec Gods and God-Bodies. — pojem teixiptla.

✦Mundy, B. (2015). The Death of Aztec Tenochtitlan, the Life of Mexico City. — kaj je iz mesta nastalo.

✦Gillespie, S. (1989). The Aztec Kings. — kritična obravnava dinastične zgodovine in Tlacaélelove podobe.

✦Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. — vplivna in sporna razlaga teotla kot enotne dinamične sile.

✦Haly, R. (1992). "Bare Bones: Rethinking Mesoamerican Divinity." History of Religions. — kritika pojma Ometeotl.

✦Lee, J. (2008). The Allure of Nezahualcoyotl. — kritika podobe "monoteističnega pesnika-kralja".

✦Chávez Balderas, X.; Barrera Rodríguez, R.; Vázquez Vallín, L. — bioarheologija in izkop Huei Tzompantli.

Kaj NI vir

✦Harner, M. (1977). "The Ecological Basis for Aztec Sacrifice." — "beljakovinska" razlaga; stroka jo je zavrnila. Navedena kot predmet obravnave.

✦Castaneda, C. in vsa "tolteška" literatura, izpeljana iz njega; Ruiz, M. The Four Agreements. — sodobna avtorska dela brez izpričane zveze z nahuatlskim izročilom.

✦Bierhorstova razlaga Cantares Mexicanos kot "duhovnih pesmi", ki kličejo mrtve bojevnike — manjšinsko in večinsko zavrnjeno; njegov prevod pa je uporaben.

✦Poljudna literatura, ki azteško religijo predstavlja izključno prek daritev.

✦Trditve o Aztlanu kot ugotovljenem kraju.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: razlikovanje med imeni Mexica, Azteki in Nahui; ustanovitev Tenochtitlana in Trojna zveza 1428; davčna in ne upravna narava gospostva; zaporedje vladarjev in letnice; neodvisnost Tlaxcale in njena vloga leta 1519–1521; pokol ob prazniku Toxcatl (1520); padec mesta 13. avgusta 1521; odločilna vloga domorodnih zaveznikov; koledarski sistem (260, 365, 52 let) in obred Novega ognja; zadnji obred Novega ognja leta 1507; dvojna zgradba Templo Mayorja in njegovih sedem gradbenih faz; monoliti Coyolxauhqui (1978), Tlaltecuhtli (2006); razmerje med mitom o Coatepecu in zgradbo templja; obstoj, oblike in javnost človeških daritev; tzompantli in izkop Huei Tzompantli z več kot 600 lobanjami, med njimi ženskimi in otroškimi; avtožrtvovanje z agavinimi trni in rajevimi bodicami; obstoj šol calmecac in telpochcalli; obsežnost huehuetlatolli in nahuatlskega pesništva; Sahagúnovo delo in vloga nahuatlskih sodelavcev; prepoved dela leta 1577; epidemija koz 1520 in obseg demografskega zloma; število govorcev nahuatlščine danes.

✦Srednja: številčne ocene prebivalstva Tenochtitlana; zgodovinskost Tlacaélela in obseg njegove vloge; kolikšen del zgodovine je bil po letu 1428 dejansko na novo napisan; skupni letni obseg človeških daritev; razmerje med obrednim in političnim namenom cvetličnih vojn; koliko je bila razlaga posameznih božanstev pri Sahagúnu urejena po evropskih kategorijah; ali je Codex Borbonicus predšpanski; kolikšen delež žrtev je bil iz oddaljenih pokrajin in kolikšen iz same kotline; kaj natanko prikazuje osrednji obraz Sončnega kamna; koliko so nahuatlske pesmi ohranile predšpansko obliko.

✦Nizka / sporno: ali je bil "Ometeotl" dejansko poimenovano vrhovno božanstvo (Haly proti León-Portilli); ali je Maffiejeva panteistična razlaga teotla ustrezna; ali je bil Nezahualcóyotl monoteist ali je to kolonialna konstrukcija; kje je bil Aztlan in ali je bil dejanski kraj; kdaj natanko je nastal mit o "vrnitvi Quetzalcóatla" in v kolikšni meri je španski oziroma nahuatlski izdelek; kako brati Motecuhzomovo ravnanje leta 1519; kolikšen je bil dejanski obseg obrednega kanibalizma; koliko je današnja nahuatlska ljudska religija neprekinjena predšpanska in koliko kolonialna preobrazba.

✦Izrecno zavrnjeno: da je "Azteki" njihovo lastno ime; da je Motecuhzoma Cortésa imel za Quetzalcóatla; da je cesarstvo padlo pred peščico Špancev brez domorodnih zaveznikov; da je Sončni kamen koledar; da so ob posvetitvi leta 1487 darovali 80.400 ljudi; da so bile človeške daritve vir beljakovin (Harner); da človeških daritev ni bilo ali da so bile španska izmišljotina; da je bila azteška religija zgolj krvava in brez etike, šolstva in pesništva; da je bil Ometeotl nesporno vrhovni bog; da je Aztlan ugotovljen kraj; da je azteška pisava zapisovala zvezno besedilo kot majevska; da je sodobni mexicayotl neprekinjena azteška religija; da so današnje nahuatlske skupnosti "Azteki".

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-03.