Wakȟáŋ Tȟáŋka — lakotski sveti svet

Lakoti so verjetno najbolj prepoznavno domorodno ljudstvo Severne Amerike — in prav zato najbolj napačno predstavljeno. Njihove podobe (bizonji lov, tipi, orlovo perje, pipa, sončni ples) so v svetovni javnosti postale splošni znak za "Indijance", čeprav so značilne za eno ljudstvo v enem obdobju in ne veljajo niti za sosede.

Ta modul opisuje lakotski pojem svetosti in religijski sistem. Temeljna postava tega sistema — Ptesáŋwiŋ, Ženska belega bizonjega teleta, ki je prinesla sveto pipo — ima svoj samostojni modul: glej WhiteBuffalo. Modula je treba brati skupaj: LakotaWakan opisuje, kakšen je svet, WhiteBuffalo pa, kako so ljudje v njem dobili obred.

Kdo so Lakoti — natančno

Očhéthi Šakówiŋ, "Sedem svetov ognjišč", je pravo ime ljudstva, ki mu zunanji svet pravi "Sioux". Deli se na tri jezikovne in političke veje:

Pomembna popravka, ki ju je treba navesti takoj:

✦"Sioux" je zunanje ime, ki je prišlo prek francoščine iz algonkinske besede; njegova etimologija je sporna in pogosto razložena kot žaljiva. Vse več skupnosti uporablja Očhéthi Šakówiŋ, Dakȟóta ali Lakȟóta.

✦"Nakota" za Yanktone je napaka, ki se je razširila iz jezikoslovne literature 19. stoletja. Pravi Nakoda so Assiniboini in Stoney — ločeno ljudstvo.

Kaj pomeni wakȟáŋ

Wakȟáŋ ni samostalnik in ni ime božanstva. Je lastnost: "sveto, nedoumljivo, z močjo, tako, da tega ne moremo razumeti".

Wakȟáŋ Tȟáŋka dobesedno pomeni "veliko wakȟáŋ" — torej celoto vsega, kar je wakȟáŋ, ne pa osebe.

Raymond DeMallie in William Powers, ki sta na tem delala največ, se strinjata: "Veliki duh" je slab prevod, "Velika skrivnost" je boljši, najbolje pa je izraz pustiti neprevden. Razlogi:

✦Wakȟáŋ Tȟáŋka ni oseba z značajem, mitom o rojstvu ali podobo;

✦ni ga mogoče prešteti — v izročilu je hkrati eno in šestnajstero (Tobtób kiŋ, "štirikrat štiri");

✦misijonarski prevod "Great Spirit" ga je poosebil in poenotil v smeri krščanskega Boga, in ta prevod se je vrnil tudi v lakotsko angleščino;

✦prava vsebina pojma je nedoumljivost sama. Kdor pravi, da razume Wakȟáŋ Tȟáŋka, po tem izročilu ni razumel ničesar.

Kaj ta modul namenoma ne vsebuje

Lakotsko obredje je predmet obsežnega in dokumentiranega prisvajanja, na katerega so se lakotske skupnosti izrecno in javno odzvale. Modul zato:

✦ne opisuje poteka obredov v takšni meri, da bi jih bilo mogoče posnemati;

✦ne navaja obrednih pesmi, molitev, videnj ne vsebine osebnih šičúŋ;

✦ne opisuje podrobnosti obreda yuwípi in haŋbléčheyapi;

✦izrecno navaja "Razglasitev vojne izkoriščevalcem lakotske duhovnosti" (1993) kot stališče skupnosti, ne kot postranski podatek.

Danes: Severna in Južna Dakota, Nebraska, Minnesota, Montana, Wyoming — ter Saskatchewan in Manitoba (skupine, ki so se leta 1876–1877 s Sitting Bullom umaknile v Kanado).

Lakotski rezervati: Pine Ridge (Oglála), Rosebud (Sičháŋǧu), Standing Rock (Húŋkpapȟa in Yanktonai), Cheyenne River (Mnikȟówožu, Sihásapa, Itázipčho, Oóhenuŋpa), Lower Brule, Crow Creek.

Kraji, ki so obredno bistveni

✦Ȟe Sápa / Pahá Sápa — Črni griči. Ne "sveto območje" v splošnem smislu, ampak središče. V izročilu je to "srce vsega, kar je" (Wamákȟognaka e'čhaŋtešuŋka). Zaradi njih traja najbolj znan spor o svetem kraju v ZDA.

✦Wašúŋ Niyá / Maka Oníye — "Dihajoča zemlja" (Wind Cave). V izročilu kraj, iz katerega so ljudje in bizoni prišli na površje. Jama dejansko "diha" — zrak vstopa in izstopa glede na zračni tlak.

✦Matȟó Pahá — Medvedji grič (Bear Butte, Južna Dakota). Kraj videnjskega posta; svet Lakotom in Čejenom hkrati. Danes obdan z motoristično prireditvijo v Sturgisu — trajen vir spora.

✦Matȟó Thípila — "Medvedja koča" (Devils Tower, Wyoming). Angleško ime izvira iz napačnega prevoda; obredna raba je stalna, plezanje pa je predmet dolgoletnega spora (prostovoljni junijski moratorij).

✦Ȟiŋháŋ Kaǧa (Harney Peak / Black Elk Peak) — kraj Black Elkovega videnja; leta 2016 uradno preimenovan v Black Elk Peak.

✦Wounded Knee (Čhaŋkpé Ópi) — kraj pokola 1890 in zasedbe 1973.

Ekološka podlaga: bizon (tȟatȟáŋka, pté) — hrana, obleka, bivališče, orodje in obredna oseba hkrati. Uničenje bizonjih čred (od 1870. let, deloma z izrecnim vojaškim namenom) je bil hkrati gospodarski in verski udarec.

Prva opomba je metodološka in nujna: skoraj vse, kar je v knjigah o "lakotskem panteonu", izvira iz gradiva Jamesa R. Walkerja (1896–1914). Kolikšen del tega je lakotsko izročilo in kolikšen Walkerjeva ureditev, je odprto vprašanje.

Walkerjeva razvrstitev — kaj je in kako jo brati

Walker je od Georgea Sworda, Fingerja, Ringing Shielda in drugih dobil razlago, po kateri je Wakȟáŋ Tȟáŋka šestnajstero (Tobtób kiŋ, "štirikrat štiri"), razdeljeno v štiri skupine po štiri:

Kaj o tem povedati odkrito:

✦DeMallie in Jahner, ki sta Walkerjevo gradivo uredila in izdala (1980, 1982, 1983), sta ugotovila, da je Walker gradivo sistematiziral bolj, kot je bilo, in da je v zvezku Lakota Myth več besedil, ki jih je sam sestavil ali literarno obdelal iz več virov in tudi iz zunanjih branj.

✦Hkrati: Sword je bil ugleden nekdanji bojevnik in obrednik, ki je gradivo zapisoval v lakotščini in ki je natanko vedel, kaj počne; njegovi zapisi so verjetno najboljši ohranjeni notranji vir tistega časa.

✦Zato: razvrstitev je resnično lakotska po sestavinah in vsaj deloma Walkerjeva po obliki. Modul jo navaja kot najbolj citirano, ne kot dokazano izvirno.

Osrednja bitja in pojmi

Obredne vloge — ločene in neenake

Nastanek

V Swordovem in Walkerjevem gradivu je bil na začetku Íŋyaŋ (Skala), sam, mehak in poln moči, obdan s temo (Haŋ). Ker je bil sam, je hotel ustvariti nekaj, kar bi bilo del njega. Iz sebe je iztočil kri; iz nje je nastala Makȟá (Zemlja) in modrina neba, sam pa je otrdel v kamen in izgubil moč. Iz njegove krvi je nastala tudi voda, ki je slana — zato je kri slana.

To je izjemna kozmogonija: svet nastane z darovanjem sebe, in cena je izguba lastne moči. Prvo dejanje v tem svetu je žrtev, in žrtvovalec je ustvarjalec sam.

Nato Škáŋ (Gibanje) dodeli vsakemu bitju njegovo mesto in moč; nastanejo sonce, luna, veter, štirje vetrovi; Íté in Iktómi zapleteta stvari; ljudje pridejo na površje skozi jamo (Wašúŋ Niyá — Wind Cave), zvabljeni od Iktómija, in bizoni za njimi.

Pomembno: kozmogonija v tej izdelani obliki je znana skoraj izključno iz Walkerjevega korpusa. Njena sestavina je nedvomno lakotska; njena celovita zgradba je vsaj deloma Walkerjeva. Modul jo navaja z izrecno oznako srednje zanesljivosti.

Prihod pipe

Ptesáŋwiŋ prinese čhaŋnúŋpa in sedem obredov. Modul te pripovedi tu ne razlaga — ima svoj modul: glej WhiteBuffalo.

Šest dedkov in Black Elkovo videnje

Nicholas Black Elk (Heȟáka Sápa, ok. 1863–1950) je kot devetletni deček med boleznijo doživel obsežno videnje: šest dedkov (zahod, sever, vzhod, jug, nebo, zemlja) mu izroči darove; šesti dedek je on sam, ostarel. Iz tega izhaja naslov DeMallieove izdaje izvirnih zapisov: The Sixth Grandfather (1984).

Black Elk Speaks (1932) je danes eno najbolj branih besedil o domorodni religiji na svetu. Kar je treba vedeti:

✦John Neihardt je bil pesnik, ne etnograf. Besedilo je literarno oblikovano; sklepne besede o "razbitem obroču ljudstva" so v veliki meri Neihardtove. DeMallieova objava izvirnih zapisov (1984) je to pokazala natančno.

✦Black Elk je bil od leta 1904 do smrti dejaven katoliški katehist, ki je krstil na stotine ljudi. Tega v Black Elk Speaks ni. Neihardt je to obdobje izpustil. Michael Steltenkamp, Clyde Holler in Damian Costello so ga vrnili v obravnavo.

✦Leta 2016 je bil pri katoliški cerkvi odprt postopek za njegovo razglasitev za blaženega.

✦Torej: Black Elk ni bil ne "zadnji tradicionalist" ne "spreobrnjenec". Bil je oboje hkrati in tega ni doživljal kot protislovje — kar je najbolj pogosta oblika verskega življenja v lakotskih skupnostih 20. stoletja.

Ples duhov

Wovoka (Jack Wilson), severnopajutski prerok, je leta 1889 napovedal, da bo ob plesu in pravem življenju zemlja obnovljena, mrtvi se bodo vrnili, bizoni se bodo vrnili in trpljenje bo končano. Sporočilo je bilo nenasilno in je vključevalo krščanske prvine.

Lakotska različica je zaradi lakote, izgube zemlje in obupa dobila bojevit prizvok in dodala "srajce duhov", za katere naj bi veljalo, da ustavijo krogle. To ni bilo v Wovokovem sporočilu.

Zvezne oblasti so gibanje razumele kot upor. Posledica: umor Sitting Bulla (15. decembra 1890) in pokol pri Wounded Kneeju (29. decembra 1890).

Ples duhov je s tem postal najbolj tragičen primer tega, kaj se zgodi, ko oblast versko gibanje bere kot vojaško grožnjo.

Sedem obredov (Wóčhekiye Šakówiŋ) — kot jih je leta 1947–48 Black Elk podal Josephu Epesu Brownu (The Sacred Pipe, 1953):

Kar je o "sedmerici" treba povedati odkrito: da so ti obredi obstajali, je nesporno. Da so bili urejeni prav v tem zaporedju in prav kot sedmerica, je vsaj deloma posledica Brownove in Black Elkove ureditve iz let 1947–48. Powers in DeMallie na to izrecno opozarjata. Modul sedmerico navaja, ker je danes tudi znotraj lakotskih skupnosti splošno sprejeta — in hkrati pove, od kod izvira njena oblika.

Sončni ples (Wiwáŋyaŋg Wačhípi)

✦Poletni obred okoli obrednega drevesa (bombaževec), več dni, s postom brez hrane in vode, plesom in petjem.

✦Nekateri plesalci se dajo prebosti in privezati na drevo, dokler se koža ne strga. To ni "preizkus poguma": je darovanje edinega, kar človek zares ima — svojega telesa. Ker Lakoti nimajo česa drugega darovati Wakȟáŋ Tȟáŋki, darujejo sebe. To je isto načelo kot Íŋyaŋovo samožrtvovanje v kozmogoniji.

✦Prepovedan z zveznim ukazom leta 1883; izvajan prikrito; od 1934 spet dovoljen, sprva brez prebadanja; v celoti obnovljen po 1960. letih in dokončno zaščiten z AIRFA (1978).

✦Danes: sončni plesi potekajo na več krajih vsako poletje. Mnogi so zaprti za fotografiranje in za nedomorodne udeležence. To pravilo določa vsak nosilec obreda sam in ga je treba spoštovati.

Yuwípi Nočni obred v zatemnjenem prostoru; obrednik je zavit in zvezan, prostor je pripravljen z zastavicami in tobačnimi zavojčki; ob pesmi se oglasijo duhovi, ob koncu je obrednik razvezan. Uporablja se za zdravljenje, iskanje izgubljenega in odgovore. Obred je v sedanji obliki sodoben (20. stoletje) in dobro dokumentiran (William K. Powers, Yuwipi, 1982). Modul podrobnosti ne opisuje.

Obred pipe (čhaŋnúŋpa) — glej WhiteBuffalo.

Sodobno

✦Wacipi / powwow — družaben in deloma obreden; ni istoveten z obredjem in ga ne nadomešča.

✦Spominske jahe (Big Foot Memorial Ride do Wounded Kneeja, Dakota 38+2 Memorial Ride) — sodobna oblika obrednega spomina.

✦Standing Rock (2016–2017) — udeleženci so tabor izrecno opredelili kot molitveni, ne protestni.

✦Čhaŋnúŋpa — sveta pipa. Osrednji obredni predmet. Glej WhiteBuffalo.

✦Čhaŋšáša — mešanica tobaka in skorje rdečega drena, ki se kadi.

✦Katlinit (íŋyaŋša) — rdeči kamen iz Pipestone (Minnesota), iz katerega se izdeluje glava pipe. Danes narodni spomenik, kjer smejo kopati le domorodni klesarji.

✦Sončni ples: obredno drevo, obroč, lobanja bizona, prapori štirih barv.

✦Bizon (tȟatȟáŋka, pté) — hrana, gradivo, sorodnik in obredna oseba hkrati.

✦Orlovo pero (wíŋyaŋ hupáhu) — podeljeno, ne kupljeno. Zvezni zakon (Bald and Golden Eagle Protection Act) posest orlovega perja dovoljuje le vpisanim članom priznanih plemen; obstaja zvezno skladišče (National Eagle Repository), ki jih razdeljuje. Čakalne dobe so leta.

✦Wóuŋspe / "medicinsko kolo" — krog s štirimi smermi in barvami. To JE ravninska prvina in je pri Lakotih doma — a pozor: današnja razširjena "medicinska kolesa" s štirimi barvami, štirimi rasami in štirimi življenjskimi obdobji so v veliki meri sodobna, pan-domorodna sestavljanka, ne enotno starodavno izročilo. Barvna razporeditev se med ljudstvi in celo med lakotskimi skupnostmi razlikuje. Njegovo prenašanje na Diné, Anišinabe ali Pueble je napaka.

✦Zimski štetji (waníyetu wówapi) — koledarski zapisi na koži ali platnu: en znak za vsako leto, po najbolj zapomnjenem dogodku. Lakotska oblika zgodovinopisja. Ohranjeni primerki (Lone Dog, Battiste Good, American Horse) segajo v 18. stoletje.

✦Kar ni lakotsko: "lovilec sanj" (dreamcatcher) — anišinabska prvina (asabikeshiinh), ki se je v 20. stoletju razširila kot pan-domorodni predmet. Glej Anishinaabe. Prav tako večina "indijanske duhovnosti" v trgovinah.

1. Konjeniška kultura je mlada. Klasična lakotska ravninska kultura obstaja približno od leta 1750 do 1880 — okoli 130 let. To ni razvrednotenje: v tem času je nastal izredno izdelan verski sistem. Je pa nujna popravek predstave o "starodavni nespremenljivi tradiciji".

2. Prepoved obredov — pravno dejstvo. Religious Crimes Code (1883) in pravilniki BIA so prepovedali sončni ples, obdarovanje, plese in delovanje obrednikov; kazni so vključevale odvzem obrokov in zapor. Prepoved je bila sproščena šele leta 1934, in izvajanje domorodnih religij je bilo izrecno zaščiteno šele z AIRFA leta 1978. Sončni ples je bil torej v ZDA prepovedan pol stoletja.

3. Internatske šole. Carlisle Indian Industrial School (1879, Pennsylvania) je bil zgled za ves sistem; njegov ustanovitelj Richard Henry Pratt je svoje načelo izrekel naravnost: "Ubij Indijanca, reši človeka." Med prvimi učenci so bili prav lakotski otroci. Odvzem otrok, striženje las, prepoved jezika, telesno in spolno nasilje. Grobišče v Carlislu obstaja; vračanje otroških ostankov v skupnosti poteka od leta 2017.

4. Črni griči. Vrhovno sodišče ZDA je leta 1980 razsodilo, da je bil odvzem protipraven, in prisodilo odškodnino. Lakotske skupnosti denarja niso sprejele. Sprejem bi pomenil pravno dokončanje prodaje. To je verjetno najbolj dosleden primer verske zavrnitve odškodnine na svetu — sklad danes presega dve milijardi dolarjev in ostaja nedotaknjen.

5. Verska mnogoterost. V lakotskih skupnostih sočasno obstajajo tradicionalno obredje, katolištvo (jezuitska misijona Holy Rosary/Red Cloud in St. Francis), protestantstvo (episkopalci) in Domorodna ameriška cerkev. Mnogi pripadajo več hkrati. Black Elk je najbolj znan, a nikakor ne edini tak primer. Glej NativeAmericanChurch.

6. Prisvajanje — najbolj dokumentiran primer v Severni Ameriki. Lakotsko obredje je bilo v 20. stoletju množično prevzeto v new age ponudbo: plačljive "potilnice", "videnjski posti", "šamanski tečaji", "indijanska imena". Odziv skupnosti je izrecen in javen:

✦"Razglasitev vojne izkoriščevalcem lakotske duhovnosti" (1993) — sprejeta soglasno na zborovanju Lakota Summit V; podpisali predstavniki več kot 40 skupin Lakotov, Dakotov in Nakodov. Zahteva prenehanje prodaje obredov, prenehanje nedomorodnega vodenja sončnega plesa in potilnic in prenehanje objavljanja obrednega gradiva.

✦Vine Deloria ml. je isto zahtevo utemeljeval že od 1970. let.

✦Smrtni primeri v Sedoni (2009) so bili v skupnostih navedeni kot neposredna posledica.

Modul to navaja kot dejstvo o stališču skupnosti in se ga v svojem obsegu drži.

7. Kaj je treba popraviti.

✦"Wakȟáŋ Tȟáŋka pomeni Veliki duh." Zavrnjeno kot prevod. Pomeni "veliko wakȟáŋ"; "Velika skrivnost" je boljše, neprevedeno je najbolje.

✦"Wakȟáŋ je isto kot mana, orenda in manidoo." Zavrnjeno kot enačba. Vzporednica je stvarna, istovetnost ni; enačenje izvira iz evropske teorije iz let 1890–1920. Glej Haudenosaunee in Anishinaabe.

✦"Sioux." Zunanje ime. Uporabno za razumljivost, a Očhéthi Šakówiŋ / Lakȟóta / Dakȟóta je pravilno.

✦"Yanktoni so Nakota." Napaka. Nakoda so Assiniboini in Stoney.

✦"Črni griči so bili prodani." Zavrnjeno. Vrhovno sodišče je leta 1980 samo razsodilo, da je bil odvzem protipraven; odškodnina ni bila sprejeta.

✦"Black Elk Speaks je lakotsko besedilo." Nepopolno. Je Neihardtova literarna predelava; izvirni zapisi so objavljeni ločeno (DeMallie, 1984). Prav tako: Black Elk je bil desetletja katoliški katehist, česar v knjigi ni.

✦"Sedem obredov je starodavna sedmerica." Delno. Obredi so starejši; njihova ureditev kot sedmerica izhaja iz Brownove in Black Elkove izdaje (1953).

✦"Ples duhov je bil upor." Zavrnjeno. Wovokovo sporočilo je bilo nenasilno; bojevit prizvok je lakotska različica dobila v obupu, oblasti pa so ga brale kot vojaško grožnjo — s pokolom kot posledico.

✦"Lovilec sanj je lakotski." Zavrnjeno. Anišinabski. Glej Anishinaabe.

✦"Vsakdo lahko obiskuje potilnico." Zavrnjeno kot splošna trditev. O tem odloča nosilec obreda, in lakotske skupnosti so plačljive nedomorodne izvedbe javno zavrnile (1993).

✦WhiteBuffalo — obvezno soberilo. Brez nje je ta modul brez izvora obreda; brez tega je ona brez sveta, v katerega je obred prišel. Razmerje:

✦Anishinaabe — sosedje, sovražniki, in vir enega obreda. Anišinabi so Lakote v 17.–18. stoletju potisnili iz gozdnega sveta na prerije — kar je posredno ustvarilo klasično lakotsko kulturo. Nato pa je v 1870. letih dakotska ženska Anišinabom izročila Boben sanj kot obred miru. Sovraštvo in obredna izmenjava sta potekala med istima ljudstvoma. Razmejitev pojmov: wakȟáŋ je lastnost/moč, manidoo je oseba. Nista prevod drug drugega.

✦Hozho in Dine — najbolj poučna razlika v vsej kategoriji. Wakȟáŋ je moč, ki je v nečem; hózhǫ́ je stanje razmerij okoli nečesa. Wakȟáŋ je snovno-močnostni pojem, hózhǫ́ razmerjski. Najbližji dinejski ustreznik lakotskemu mitákuye oyás'iŋ ni hózhǫ́, ampak k'é (sorodstvena obveznost). Prenašanje "Velikega duha" na Diné je najpogostejša napaka v poljudnem gradivu o Severni Ameriki.

✦Haudenosaunee in GreatLawOfPeace — vzporednica v predmetu, ki nosi pravo: čhaŋnúŋpa in vampum sta oba obredna predmeta, ki potrjujeta dogovor. "Kaditi pipo" in "izmenjati vampum" sta pravna dejanja. Razlika: pipa je prišla od božanske postave, vampum je človeški izdelek. Prav tako: orenda in wakȟáŋ nista prevod drug drugega, čeprav sta bila v literaturi iz 1900. let vedno navajana skupaj.

✦Midewiwin — dakotska Wakȟáŋ Wačhípi ("medicinski ples") je Midewiwinu tako podobna, da razmerje med njima ni razrešeno. Vendar je lakotsko obredje v celoti bolj videnjsko in manj stopenjsko-izobraževalno: pri Lakotih moč prihaja iz videnja, pri Anišinabih iz posvetitve in učenja. To je bistvena ustrojna razlika.

✦NativeAmericanChurch — v lakotskih skupnostih dejavna, zlasti od 1920. let; hkrati je bila predmet notranjega nasprotovanja s strani zagovornikov sončnega plesa in pipe. Sočasno članstvo je pogosto.

✦CherokeeAniyvwiya — primerjava pokaže, kako zavajajoča je splošna kategorija "domorodna religija": čerokeško obredje je poljedelsko, mestno, vezano na sveti ogenj in obredno čistost; lakotsko je lovsko, gibljivo, vezano na videnje in darovanje telesa. Skupnega imata predvsem zgodovino zatiranja.

✦Zunaj kategorije — 13_Sibirija_in_Arktika: yuwípi in tresoči šotor sta funkcijsko najbližja sibirskim obredom prizivanja duhov v zaprtem prostoru; videnjski post ima vzporednice v sibirskem izbiranju obrednika prek bolezni, a je pri Lakotih iskan in ne vsiljen. 19_Primerjalna_Mitologija: samožrtvovanje ustvarjalca (Íŋyaŋ, ki iz sebe iztoči kri) ima presenetljive vzporednice v vedskem Purušasukti, nordijskem Ymirju in kitajskem Pangu-ju — vzporednica po zasnovi, ne po izvoru; pojmi "brezosebne svete moči" (mana, orenda, manidoo, wakȟáŋ, sila, qi) — skupna obravnava je smiselna z izrecnim opozorilom, da nobeden ni prevod drugega.

Lakotski in dakotski avtorji (prednostno)

✦Deloria, V., Jr. (Standing Rock Sioux; 1933–2005). Custer Died for Your Sins (1969), God Is Red (1973), Spirit and Reason (1999), The World We Used to Live In (2006). — najvplivnejši domorodni misleci 20. stoletja v ZDA; osrednji glas o svetih krajih, o razliki med prostorsko in časovno religijo, in o prisvajanju.

✦Deloria, E. C. (Dakota; 1889–1971). Dakota Texts (1932), Speaking of Indians (1944), Waterlily (napisano 1940., objavljeno 1988). — jezikoslovka in etnografinja, ki je delala z Boasom; njeni zapisi so v dakotščini in so med najboljšimi domorodnimi viri sploh.

✦Sword, G. / Miwákȟaŋ Yuhá (Oglala; ok. 1847–1910). — zapisi v lakotščini, iz katerih izhaja večji del Walkerjevega korpusa. Njegov delež je bil dolgo pripisan Walkerju.

✦Standing Bear, L. (Oglala; 1868–1939). My People the Sioux (1928), Land of the Spotted Eagle (1933). — notranje pričevanje o življenju pred rezervatom in o Carlislu.

✦Medicine, B. (Húŋkpapȟa; 1923–2005). Learning to Be an Anthropologist and Remaining "Native" (2001). — lakotska antropologinja; ključna za razumevanje ženskih vlog in wíŋkte.

✦Black Elk, N. / Heȟáka Sápa (Oglala; ok. 1863–1950). — glej spodaj pri Neihardtu, Brownu in DeMallieju.

✦Estes, N. (Kul Wičhasa, Lower Brule; 2019). Our History Is the Future. Verso. — Standing Rock v dolgem zgodovinskem loku.

✦Deloria, P. J. (Standing Rock Sioux; 1998). Playing Indian. Yale UP. — temeljna študija o tem, kako in zakaj neindijanci "igrajo Indijance"; nujna za razumevanje prisvajanja.

✦Red Shirt, D. (Oglala). Bead on an Anthill (1998), Turtle Lung Woman's Granddaughter (2002).

✦Lakota Summit V (1993). "Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality." — primarni vir za stališče skupnosti o prisvajanju.

Osrednji korpusi in njihova kritična izdaja

✦Walker, J. R. (1917). The Sun Dance and Other Ceremonies of the Oglala Division of the Teton Dakota. AMNH. — objavljeno za časa njegovega življenja.

✦Walker, J. R., ur. DeMallie, R. J. & Jahner, E. A. (1980). Lakota Belief and Ritual; ur. DeMallie (1982) Lakota Society; ur. Jahner (1983) Lakota Myth. University of Nebraska Press. — kritični izdaji z uvodi, ki natančno pojasnita, kaj v gradivu je Swordovo in kaj Walkerjevo. Brez teh uvodov Walkerjevega gradiva ni mogoče odgovorno uporabljati.

✦Neihardt, J. G. (1932). Black Elk Speaks. — literarna predelava; brati skupaj z naslednjim.

✦DeMallie, R. J. (ur., 1984). The Sixth Grandfather: Black Elk's Teachings Given to John G. Neihardt. University of Nebraska Press. — izvirni zapisi pogovorov; pokaže, kaj je Neihardt dodal, izpustil in preoblikoval. Osrednje delo.

✦Brown, J. E. (1953). The Sacred Pipe: Black Elk's Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux. University of Oklahoma Press. — vir sedmerice obredov; brati z zavedanjem, da je oblika sedmerice nastala v tem sodelovanju.

✦Densmore, F. (1918). Teton Sioux Music. BAE Bulletin 61. — posnetki in zapisi pesmi; nenadomestljivo gradivo, nastalo po merilih svojega časa.

Sekundarna literatura

✦Powers, W. K. (1977). Oglala Religion; (1982) Yuwipi: Vision and Experience in Oglala Ritual; (1986) Sacred Language: The Nature of Supernatural Discourse in Lakota. University of Nebraska Press. — najboljša sistematična obravnava sodobne lakotske obredne prakse; izrecno opozarja na vprašljivost Walkerjevih shem.

✦DeMallie, R. J. & Parks, D. R. (ur., 1987). Sioux Indian Religion: Tradition and Innovation. University of Oklahoma Press. — osrednji zbornik; vključuje lakotske in zunanje avtorje.

✦Steltenkamp, M. F. (1993). Black Elk: Holy Man of the Oglala; (2009) Nicholas Black Elk: Medicine Man, Missionary, Mystic. — vrnitev katoliškega obdobja v obravnavo.

✦Holler, C. (1995). Black Elk's Religion: The Sun Dance and Lakota Catholicism. Syracuse UP.

✦Costello, D. (2005). Black Elk: Colonialism and Lakota Catholicism. Orbis.

✦Mooney, J. (1896). The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890. BAE 14th Annual Report. — osrednji sodobni vir o Plesu duhov; Mooney je govoril z Wovoko osebno. Njegov naslov ("outbreak") že sam kaže okvir časa.

✦Ostler, J. (2004). The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee; (2010) The Lakotas and the Black Hills. — najboljša zgodovinska obravnava Črnih gričev.

✦Hämäläinen, P. (2019). Lakota America. Yale UP. — prevrednotenje lakotske politične zgodovine.

✦Sundstrom, L. (1997). "The Sacred Black Hills: An Ethnohistorical Review." Great Plains Quarterly. — kritična obravnava starosti svetosti Črnih gričev.

Primarni pravni viri

✦Fort Laramie Treaty (1868); United States v. Sioux Nation of Indians, 448 U.S. 371 (1980).

✦Religious Crimes Code / Rules for Indian Courts (1883, 1892) — primarni vir za prepoved sončnega plesa.

✦American Indian Religious Freedom Act (1978), Pub. L. 95-341; NAGPRA (1990); Bald and Golden Eagle Protection Act in ureditev National Eagle Repository.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: sestava Očhéthi Šakówiŋ in razmerje med dakotsko, yanktonsko in lakotsko vejo; da je wakȟáŋ lastnost in ne ime božanstva in da je Wakȟáŋ Tȟáŋka "veliko wakȟáŋ", ne oseba; "Veliki duh" kot misijonarsko-prevodna tvorba; pojmi naǧí, niyá, šičúŋ; mitákuye oyás'iŋ kot zaključna formula; ločenost vlog wičháša wakȟáŋ, pȟežúta wičháša in heyókȟa; obveznost heyoka-vloge za tistega, ki sanja o gromnikih; obstoj in narava inípi, haŋbléčheyapi, sončnega plesa, huŋkápi in obreda pipe; prevzem konja okoli 1700–1750 in mladost klasične ravninske kulture; pogodbi iz Fort Laramieja 1851 in 1868; protipravni odvzem Črnih gričev 1877 in razsodba iz leta 1980 ter zavrnitev odškodnine; prepoved sončnega plesa z Religious Crimes Code (1883) in njeno trajanje; Ples duhov, Wovokovo nenasilno sporočilo in pokol pri Wounded Kneeju (29. 12. 1890); Carlisle in Prattovo geslo; AIRFA 1978; Razglasitev iz leta 1993; da je bil Black Elk desetletja katoliški katehist.

✦Srednja: kolikšen del Walkerjeve razvrstitve šestnajstih wakȟáŋ je lakotsko izročilo in kolikšen njegova ureditev (DeMallie in Jahner sta pokazala, da je posredovanje znatno; sestavine so lakotske); ali je bila kozmogonija z Íŋyaŋom v tako izdelani obliki splošno izročilo ali razlaga posameznih obrednikov; ali je bila sedmerica obredov pred Brownovo izdajo (1953) ustaljena kot sedmerica; koliko je Neihardtova oblika trajno preoblikovala tudi lakotsko samorazumevanje (vpliv Black Elk Speaks na skupnosti same je resničen in ga je težko izmeriti); starost svetosti Črnih gričev (Sundstrom je opozoril, da so Lakoti prišli tja šele okoli 1775 — kar je resnično, a ne izniči tega, da je svetost izpričana in trajna); razmerje med lakotskim in dakotskim obredjem; obseg wíŋkte vloge in kako natanko je bila obredno umeščena.

✦Nizka / sporno: ali je bil pojem Wakȟáŋ Tȟáŋka pred stikom enovit ali izrazito mnogoteren (Tobtób kiŋ) in ali je poenotenje posledica misijonarskega vpliva; ali so bila bitja Walkerjeve zgornje skupine (Wí, Škáŋ, Makȟá, Íŋyaŋ) dejansko razumljena kot razvrstitev ali kot razlagalna pomoč za Walkerja; koliko besedil v Lakota Myth je Walker sam sestavil; natančen izvor in starost "medicinskega kolesa" v današnji štiribarvni obliki; kdaj natanko je nastal obred yuwípi v sedanji obliki; ali je bilo prebadanje v sončnem plesu splošno ali le za nekatere plesalce pred prepovedjo.

✦Izrecno zavrnjeno: da Wakȟáŋ Tȟáŋka pomeni "Veliki duh" kot osebno božanstvo; da je wakȟáŋ prevod besed mana, orenda ali manidoo (podobnost je stvarna, istovetnost ni); da so Yanktoni "Nakota" (Nakoda so Assiniboini in Stoney); da so bili Črni griči prodani ali da je odškodnina sprejeta; da je Black Elk Speaks neposreden lakotski vir (je Neihardtova predelava; izvirnik je objavljen ločeno); da je bil Black Elk le tradicionalist ali le spreobrnjenec (bil je oboje in tega ni doživljal kot protislovje); da je bil Ples duhov upor; da je "lovilec sanj" lakotski (anišinabski je); da je lakotsko obredje na voljo vsakomur, ki zanj plača — lakotske, dakotske in nakodske skupnosti so to leta 1993 javno in soglasno zavrnile in modul se tega drži; da je klasična ravninska kultura starodavna in nespremenljiva (stara je približno 130 let, od okoli 1750 do 1880).

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.