Hózhǫ́ — dinejsko ravnovesje

Hózhǫ́ je osrednji pojem dinejske (navajske) misli in ga ni mogoče prevesti z eno besedo.

Običajni prevodi — lepota, skladje, ravnovesje, blaginja, red, zdravje, dobro, prav — so vsak zase premalo in vsak zase zavajajoč. Hózhǫ́ ni stanje predmeta, ampak stanje razmerja med vsem, kar je.

Ta modul obravnava pojem. Obredni sistem, v katerem pojem deluje, ima svoj modul: glej Dine. Modula se bereta skupaj — Dine pove, kdo in kako, Hozho pove, zakaj.

Zgradba besede

Dinejščina je glagolski jezik in hózhǫ́ je po zgradbi glagolska oblika, ne samostalnik:

✦hó- — predpona za okoliščino, prostor, ozračje, splošno stanje okolja; ne za posamezni predmet. Isti hó- nastopa v besedah za "kraj", "področje", "ozračje".

✦-zhǫ́ / -zhóní — dobro, lepo, prijetno, kakor mora biti.

Torej približno: "vsenaokrog je, kakor mora biti." Ne "to je lepo", ampak "razmere so lepe". Prav zato prevod "lepota" zavaja: v dinejščini gre za lastnost položaja, ne predmeta.

Nasprotni pojem je hóchxǫ́ (hóchxǫ́'į́) — "vsenaokrog je narobe": nered, grdost, bolezen, sovražnost, umazanija, zloba. Bolezen v dinejskem pomenu je stanje hóchxǫ́, ne okvara organa.

Štiri stvari, ki jih je treba razumeti hkrati

✦Hózhǫ́ je estetsko, moralno, zdravstveno in kozmološko naenkrat. V evropskih jezikih so to štiri ločena področja; v dinejščini je to en pojem. Lepo, dobro, zdravo in pravilno niso štiri lastnosti — so ena.

✦Hózhǫ́ je privzeto stanje sveta, ne cilj. Svet je bil urejen v hózhǫ́; človek ga s svojim ravnanjem ali nesrečo poruši. Obred zato hózhǫ́ ne ustvari, ampak ga povrne — od tod zaključna obredna formula Hózhǫ́ náhásdlį́į́' ("hózhǫ́ je bilo obnovljeno"), ki se izgovori štirikrat.

✦Hózhǫ́ ni pasivno. Ne dosega se z umikom, meditacijo ali z odrekanjem, ampak z dejanjem: z obredom, z delom, s pravilnim govorjenjem, z ravnanjem po k'é.

✦Hózhǫ́ vključuje tisto, kar je neprijetno. V Diné Bahaneʼ Junaka dvojčka pošasti pobijeta, a starosti, lakote, revščine, umazanije in smrti ne uničita — brez njih ne bi bilo ne truda ne vrednosti. Hózhǫ́ torej ni odsotnost težav, ampak pravilno razmerje do njih. To je najpogosteje spregledana poteza pojma.

Pojem sam nima datuma. Ima pa zgodovino razlage, ki jo je mogoče datirati — in prav ta zgodovina je za modul bistvena.

Pojem je vezan na dinejski jezik in na Diné Bikéyah — deželo znotraj štirih svetih gora (Sisnaajiní / Blanca Peak, Tsoodził / Mount Taylor, Dook'o'oosłííd / San Francisco Peaks, Dibé Nitsaa / Hesperus Peak). Glej Dine.

✦Hózhǫ́ ni razumljivo brez pokrajine. Molitve Blagoslovne poti naštevajo gore, vode, rastline in nebesna telesa poimensko; pojem je zemljepisno zasidran in ne prenosljiv na drugo pokrajino brez izgube pomena.

✦Vezanost na jezik. Witherspoonov osrednji dokaz je jezikoslovni: dinejščina uvršča bitja in stvari po sposobnosti gibanja in ravnanja, ne po snovnosti. Kdor pojma ne bere v dinejščini, ga bere v prevodu — in prevod je nujno slabši.

✦Zunaj dinejskega ozemlja pojem živi v mestnih dinejskih skupnostih (Phoenix, Albuquerque, Gallup, Flagstaff, Salt Lake City, Los Angeles), v plemenskem šolstvu in sodstvu ter v zdravstvenih programih Indian Health Service na dinejskem območju.

Ker hózhǫ́ ni božanstvo, tu ne naštevamo panteona, ampak sopomenske in sosednje pojme — to je za ta modul edina pravilna oblika.

Hózhǫ́ kot izid pripovedi o izhodu

V Diné Bahaneʼ (glej Dine) prvi trije svetovi propadejo zaradi hóchxǫ́: prepira, prešuštva, nasilja, sebičnosti. Vsak svet se konča, ker se v njem razmerja pokvarijo. V četrtem, sedanjem svetu je red postavljen namerno: postavijo se štiri gore, določi se pot sonca, uredi se smrt, rodi se Ženska, ki se spreminja, Junaka dvojčka odstranita pošasti.

Nauk pripovedi ni "na začetku je bilo dobro". Nauk je: red je bil vzpostavljen šele po treh neuspehih, in ga je mogoče spet izgubiti. Hózhǫ́ je zato krhko in ga je treba stalno obnavljati — od tod pogostost obredov.

Zakaj Blagoslovna pot ni zdravilna

Vse druge obredne poti nekaj odstranijo (učinek strele, kače, medveda, pokojnika, tujca, čarovništva). Blagoslovna pot ne odstranjuje ničesar — postavlja. Zato se izvaja preden se kaj zgodi: pred potjo, pred porodom, ob novi hiši, ob nastopu funkcije, ob odhodu na bojišče.

Farellova teza (The Main Stalk, 1984): vse druge poti so veje, Blagoslovna pot je steblo; vsaka daljša obredna pot se konča z odlomkom Blagoslovne poti. Zdravljenje ni dokončano, dokler ni ponovno postavljeno hózhǫ́.

Sa'ah naagháí bik'eh hózhǫ́ — kaj o njem vemo in česa ne

Kar je zanesljivo: formula sklepa velik del dinejskih molitev; njena raba je izpričana v vseh obsežnejših zapisih; razumljena je kot vrhunec, ne kot okras.

Kar ni zanesljivo: njen natančen pomen. Reichard (1950) jo bere kot dva vidika enega blagoslova. Witherspoon (1977) jo bere kot par ustvarjalnih načel — Sa'ah Naagháí kot mišljenje (moško) in Bik'eh Hózhǫ́ kot govor (žensko), katerih zveza poraja vse živo; to je najbolj vplivna, a tudi najbolj sporna razlaga. Farella (1984) opozori, da so dinejski pevci sami do enoznačne razlage zadržani in da nedoločnost ni pomanjkljivost, ampak lastnost. Dinejski razlagalci se razhajajo med seboj.

Modul zato: navaja razpon razlag, nobene ne razglaša za pravilno, in izrecno pove, da je del pomena obredna last, ki se prenaša znotraj izročila in je skupnost namenoma ne razlaga javno.

"V lepoti hodim"

Najbolj znano dinejsko besedilo v angleškem jeziku je Matthewsov prevod sklepa Nočne poti (1902):

Tri stvari, ki jih je treba povedati ob tem besedilu:

✦To ni samostojna pesem, ampak sklep obsežne obredne poti — iztrgan iz devetnočnega obreda.

✦"Beauty" je Matthewsova izbira; hózhǫ́ pomeni tudi zdravje, red in pravo razmerje. Angleški "beauty" pojem estetizira in ga s tem oslabi.

✦Besedilo je danes najpogosteje reproducirani dinejski obredni odlomek na svetu — na plakatih, v wellness gradivu, na pogrebih ljudi brez zveze z Diné. Modul ga navaja zato, ker je javno in ker je njegovo nerazumevanje samo po sebi predmet obravnave — ne kot vabilo k rabi.

Hózhǫ́ nima svojega praznika. Ima obred — in ta obred je Hózhǫ́ǫ́jí.

✦Hózhǫ́ǫ́jí (Blagoslovna pot) — dva do tri dni (krajše različice tudi eno noč). Brez peščene slike v večini izvedb (kar jo loči od zdravilnih poti), s pesmimi, molitvijo in koruznim cvetnim prahom. Besedila in zaporedja modul ne navaja.

✦Kinaaldá — obred deklice ob prvi menstruaciji; oblika Blagoslovne poti. Štiri dni, tek proti vzhodu, obredno "oblikovanje" telesa po podobi Ženske, ki se spreminja, velika koruzna pogača v zemeljski peči. Najbolj živ dinejski življenjski obred.

✦Blagoslov hogana — nova hiša se blagoslovi z Blagoslovno potjo; koruzni prah na štiri glavne tramove.

✦Blagoslov ob odhodu in vrnitvi — dinejski vojaki so pred odhodom deležni Blagoslovne poti, ob vrnitvi pa Sovražnikove poti (Anaa'jí). Ta dvojica je danes v dinejskih veteranskih programih izrecno vključena ob (ali namesto) zdravljenja PTSM.

✦Nastop funkcije — predsednik Navajske nacije in sodniki so bili ob nastopu deležni obreda; hózhǫ́ je s tem vpeto v javno oblast.

✦Blagoslov obrednega zavoja (jish) — ko pevec sestavi ali prevzame zavoj.

✦Zaključek vsake druge obredne poti — odlomek Blagoslovne poti in štirikratni Hózhǫ́ náhásdlį́į́'.

Ne-obredna, a resnična uporaba

✦Peacemaking (Hózhǫ́ǫ́jí Naat'áanii) — od 1982 delujoč postopek na sodiščih Navajske nacije: naat'áanii (spravni voditelj) vodi pogovor, katerega cilj je povrniti razmerje, ne izreči kazni. Sodelujejo sorodniki obeh strani (k'é). Model je vplival na "restorative justice" drugod po svetu — vključno z evropskimi programi.

✦Zdravstveni programi — hózhǫ́ kot okvir pri sladkorni bolezni, odvisnostih, samomorilnosti, materinskem zdravju; v sodelovalnih programih (Navajo Nation Department of Health, IHS, Johns Hopkins Center for Indigenous Health) izrecno kot domorodni okvir, ne kot okrasje.

✦Šolstvo — Diné College in Navajo Nation šolstvo: Nitsáhákees – Nahat'á – Iiná – Sihasin kot učni okvir.

Hózhǫ́ ni upodobljeno in nima znaka — to je za pojem takšne vrste dosledno. Kar obstaja, so oblike, v katerih se hózhǫ́ pokaže:

✦Krog in gibanje v smeri urinega kazalca (od vzhoda) — v hoganu, v obredu, v peščeni sliki, v pripovedi. Smer je pomen, ne postopek.

✦Vzhodna vrata — hooghan ima vrata proti vzhodu; jutro je čas molitve s koruznim prahom.

✦Četverica: štiri gore, štiri barve (bela–modra–rumena–črna), štiri snovi (bela školjka, turkiz, halioti, gagat), štirje deli dneva, štiri življenjska obdobja, štiri stopnje mišljenja. Vsaka četverica je ena in ista četverica.

✦Koruzni cvetni prah (tádídíín) — najbolj neposreden snovni izraz hózhǫ́.

✦Simetrija z namernim odstopanjem — v tkanju (ch'ihónít'i', t. i. "duhovna linija") in v obrednih vzorcih se pogosto pusti drobno odstopanje. Razlage tkalk se razhajajo; enotne "uradne" razlage ni in ni je smiselno izumljati.

✦Grb Navajske nacije — štiri gore, mavrica (ki obdaja, a ni sklenjena na vzhodu, ker vzhod ostaja odprt), sonce, koruza, drobnica. Hózhǫ́ kot državni znak.

✦Kar ni simbol hózhǫ́: "medicinsko kolo" (medicine wheel) — to je prvina ravninskih ljudstev in sodobnega pan-domorodnega gibanja, ne dinejska. Zamenjava je pogosta in napačna.

1. Zakaj je pojem tako izrazit prav pri Diné. Vsa domorodna ljudstva imajo predstave o redu in ravnovesju. Pri Diné je posebno to, da je pojem hkrati (a) jezikovno zgrajen, (b) obredno operativen prek ene osrednje poti in (c) danes kodificiran v pravu in šolstvu. Ta trojnost je redka in je razlog za samostojen modul.

2. Hwéeldi in obnova. Po vrnitvi iz Bosque Redonda (1868) je Blagoslovna pot delovala kot obredni odgovor na skupnostno katastrofo. Pojem, ki naj bi bil "o skladju", je zgodovinsko najbolj deloval prav v času največjega nasilja. To je pomembno soberilo vsaki idilični razlagi.

3. Zvezna prepoved in AIRFA. Med letoma 1883 in 1930. so ameriški predpisi (Religious Crimes Code, pravilniki BIA) prepovedovali domorodne obrede; internatske šole so prepovedovale jezik. Šele American Indian Religious Freedom Act (1978) je izvajanje domorodnih religij v ZDA izrecno zaščitil. Pojem, ki živi v jeziku, je bil torej ogrožen prav prek prepovedi jezika.

4. Kodifikacija (2002) — dvorezna. Diné Bi Beenahaz'áanii je hózhǫ́ vpisal v veljavno pravo. Prednost: pojem je dobil pravno moč in zaščito. Zadržek, ki ga izražajo tudi dinejski avtorji: kodifikacija zamrzne nekaj, kar je bilo prej gibljivo in odvisno od okoliščin, in prenese razlago z pevcev na pravnike in upravo. Razprava o tem znotraj skupnosti teče.

5. Prisvajanje — dokumentirano, ne domnevno. "Hozho" je danes ime za wellness studie, znamke, kozmetiko, "life coaching" programe in nepregledno količino spletnega gradiva o "navajski modrosti ravnovesja". Diné avtorji (Denetdale, Lee in drugi) to izrecno obravnavajo kot prisvajanje. Ločnica, ki jo modul drži: opisovati pojem je legitimno; ponujati ga kot prosto dostopno duhovno tehniko ni.

6. Kaj je treba popraviti.

✦"Hózhǫ́ pomeni lepoto." Nepopolno do zavajajočega. Pomeni tudi zdravje, red, blaginjo in pravilnost razmerij. Angleški "beauty" je Matthewsova prevodna izbira iz 1902, ne pomen besede.

✦"Hózhǫ́ je navajska različica jinjanga / dharme / Tao." Zavrnjeno kot enačba. Vzporednice so resnične (glej Primerjalne povezave), istovetnosti ni: hózhǫ́ nima dvojiške zgradbe kot jinjang, nima nauka o osvoboditvi kot dharma in ni neizrekljivo kot Tao — nasprotno, je izrekljivo, in izreka se ga v obredu.

✦"Hózhǫ́ je notranji mir." Zavrnjeno. Je stanje okoliščin in razmerij, ne občutje. Vzpostavlja se navzven, z dejanjem in obredom.

✦"Hózhǫ́ dosežeš z meditacijo." Zavrnjeno. Dinejsko obredje ni meditativno; temelji na natančno izgovorjenem in zapetem besedilu, na snoveh in na dejanjih.

✦"Sa'ah naagháí bik'eh hózhǫ́ pomeni X." Sporno. Razlage se razhajajo tudi med dinejskimi razlagalci. Del pomena je obredna last in skupnost tega namenoma ne razlaga javno.

✦"Medicinsko kolo je simbol hózhǫ́." Izrecno zavrnjeno. Napačna kategorija — glej LakotaWakan.

✦"Hózhǫ́ je dokaz, da so Diné živeli v skladju z naravo." Zavrnjeno kot sklep. Pojem ureja razmerja, vključno z ljudmi, boleznijo, sovražniki in smrtjo; ni okoljski nauk, čeprav ima okoljske posledice.

✦Dine — obvezno soberilo. Hózhǫ́ brez obrednega sistema je abstrakcija; obredni sistem brez hózhǫ́ je videti kot zbirka nepovezanih zdravilnih postopkov. Razmerje modulov:

✦CherokeeAniyvwiya — najbližja domorodna vzporednica po ustroju. Čerokeški pojem duyuktv ("prav, ravno, po pravici") in obredna zahteva po čistosti delujeta podobno: bolezen je posledica porušenega razmerja, zdravilo pa natančno izgovorjeno besedilo (igawesdi). Razlika: čerokeški sistem je izrazito osredotočen na čistost in nečistost, dinejski na red in nered.

✦LakotaWakan — pojasnjevalna razlika, ne vzporednica. Lakotski wakȟáŋ označuje moč in svetost, ki je v nečem; dinejski hózhǫ́ označuje stanje razmerij okoli nečesa. Wakȟáŋ je snovno-močnostni pojem, hózhǫ́ je razmerjski. Zamenjava obeh (in zlasti raba "Velikega duha" za Diné) je najpogostejša napaka v poljudnem gradivu. Prav tako: lakotski mitákuye oyás'iŋ ("vsi moji sorodniki") je pomensko bližje dinejskemu k'é kot pa hózhǫ́.

✦Anishinaabe — najboljša vzporednica na ravni življenjskega vodila. Anišinabski mino-bimaadiziwin ("dobro življenje, dobro hojenje po življenju") in hózhǫ́ sta oba normativna življenjska pojma, ne božanstvi, oba se dosegata z ravnanjem in oba imata svojo obredno ustanovo (Midewiwin oz. Blagoslovna pot). Razlika: bimaadiziwin je pojem o življenju osebe skozi čas; hózhǫ́ je pojem o stanju okolja in razmerij v danem trenutku. To je verjetno najbolj poučna primerjava v celotni kategoriji. Glej tudi Midewiwin.

✦GreatLawOfPeace — Kaianere'kó:wa ima svoj osrednji pojem skennen ("mir" kot dejavno stanje, ne odsotnost vojne) ob ka'nikonhrí:io ("dobra misel") in ka'satstenhsera ("moč, enotnost"). Tudi tam gre za mir kot vzpostavljeno in vzdrževano razmerje, ne kot naravno stanje. Vendar: haudenosaunejski pojem je politično-ustavni, dinejski obredno-zdravstveni. Vzporednica je resnična in jo velja izpeljati previdno.

✦Zunaj kategorije — 19_Primerjalna_Mitologija: hózhǫ́ spada v družino pojmov o "pravem redu" (egipčanska ma'at, avestijska aša, vedska ṛta, kitajska dào, grška kósmos). Vzporednica je smiselna, enačba ne. Bistvena razlika: ma'at, aša in ṛta so kozmični red, ki ga vzdržuje vladar ali daritev; hózhǫ́ vzdržuje vsak človek s svojim ravnanjem in ga obnavlja pevec z besedilom. Hózhǫ́ nima ne božanskega zakonodajalca ne kazni. — 18_Svetovne_Religije: razmerje do krščanstva pri Diné (soobstoj, ne zamenjava).

Obredna besedilna podlaga

✦Wyman, L. C. (1970). Blessingway: With Three Versions of the Myth Recorded and Translated from the Navajo by Father Berard Haile. University of Arizona Press. — osrednji besedilni vir za Hózhǫ́ǫ́jí.

✦Haile, B. (1910). An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language; in obsežni neobjavljeni zapisi (arhiv University of Arizona). — najboljše jezikovno znanje med zgodnjimi zapisovalci.

✦Matthews, W. (1902). The Night Chant, a Navaho Ceremony. AMNH. — izvor prevoda "In beauty I walk". Brati z zavedanjem, da gre za objavo obredne snovi brez privolitve skupnosti v današnjem pomenu.

Osrednja razlagalna dela

✦Witherspoon, G. (1977). Language and Art in the Navajo Universe. University of Michigan Press. — najpomembnejša obravnava hózhǫ́; jezikoslovno utemeljena. Njegova razlaga SNBH je vplivna in sporna hkrati.

✦Farella, J. R. (1984). The Main Stalk: A Synthesis of Navajo Philosophy. University of Arizona Press. — Blagoslovna pot kot "glavno steblo"; izrecno opozori na nedoločnost, ki je namerna.

✦Reichard, G. (1950). Navaho Religion: A Study of Symbolism. Bollingen/Princeton UP. — prva sistematična obravnava; hózhǫ́ kot "popolnost, kolikor je človeku dosegljiva".

✦McNeley, J. K. (1981). Holy Wind in Navajo Philosophy. University of Arizona Press. — nílch'i (sveti veter) kot nosilec življenja in mišljenja; nujno dopolnilo k razumevanju hózhǫ́.

✦Griffin-Pierce, T. (1992). Earth Is My Mother, Sky Is My Father. University of New Mexico Press.

Dinejski in sodelovalni glasovi (prednostno)

✦Lee, L. L. (ur., 2014). Diné Perspectives: Revitalizing and Reclaiming Navajo Thought. University of Arizona Press. — najboljše izhodišče za notranje razlage hózhǫ́, k'é in SNBH; več dinejskih avtorjev, ki se med seboj ne strinjajo — kar je samo po sebi pomemben podatek.

✦Walters, H. (Diné College, Ned Hatathli Center) — osrednji dinejski razlagalec obrednega in filozofskega sistema.

✦Aronilth, W., Jr. Foundation of Navajo Culture (Diné College). — notranje učno gradivo.

✦Yazzie, R. (1994). "Life Comes From It: Navajo Justice Concepts." New Mexico Law Review 24. — temeljno besedilo o hózhǫ́ kot pravnem načelu; avtor je bil vrhovni sodnik Navajske nacije.

✦Bluehouse, P. & Zion, J. W. (1993). "Hozhooji Naat'aanii: The Navajo Justice and Harmony Ceremony." Mediation Quarterly 10. — opis spravnega sodstva.

✦Denetdale, J. N. (2007). Reclaiming Diné History. University of Arizona Press. — kritika zunanjega zgodovinopisja; nujno soberilo.

✦Diné Bi Beenahaz'áanii (Navajo Nation Code, Title 1, §§ 201–206, sprejeto 2002). — primarni pravni vir; hózhǫ́ v besedilu veljavnega prava.

✦Kahn-John (Diné), M. & Koithan, M. (2015). "Living in Health, Harmony, and Beauty: The Diné (Navajo) Hózhó Wellness Philosophy." Global Advances in Health and Medicine. — dinejska avtorica; hózhǫ́ v zdravstvenem okviru.

Zgodovinski in pravni okvir

✦Iverson, P. (2002). Diné: A History of the Navajos. University of New Mexico Press.

✦American Indian Religious Freedom Act (1978), Public Law 95-341; NAGPRA (1990), Public Law 101-601. — primarna zakonodaja.

✦Roessel, R. (ur., 1973). Navajo Stories of the Long Walk Period. Navajo Community College Press.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: jezikovna zgradba besede (hó- + -zhǫ́) in njeno nasprotje hóchxǫ́; da hózhǫ́ hkrati zajema lepoto, zdravje, red in pravilnost razmerij in da ga ni mogoče prevesti z eno besedo; osrednja vloga Hózhǫ́ǫ́jí (Blagoslovne poti) in dejstvo, da je edina, ki blagoslavlja namesto zdravi; sklepna formula Hózhǫ́ náhásdlį́į́' in njena štirikratnost; povezava s postavo Asdzą́ą́ Nádheehé in z obredom Kinaaldá; pojem k'é in njegova povezava s hózhǫ́; Matthewsov prevod "In beauty I walk" (1902) kot izvor angleške formulacije; kodifikacija v Diné Bi Beenahaz'áanii (2002); delovanje Navajo Peacemaker Court od 1982; raba štiristopenjskega modela Nitsáhákees–Nahat'á–Iiná–Sihasin v Diné College in v navajskem sodstvu; AIRFA 1978 kot mejnik pravne zaščite.

✦Srednja: natančen pomen sa'ah naagháí bik'eh hózhǫ́ (Reichard, Witherspoon, Farella in dinejski razlagalci se razhajajo); ali je Witherspoonova moško–ženska razlaga SNBH razlaga izročila ali njegova lastna sinteza; kako globoko je bila Blagoslovna pot obredno osrednja pred letom 1868 in koliko je njeno središčnost okrepila prav izkušnja Hwéeldi; koliko je današnja šolska in pravna formulacija hózhǫ́ zvesta obredni in koliko je sodobna preureditev; kolikšen delež današnjih Diné pojem dejavno uporablja v obrednem in ne zgolj v splošnem pomenu; razlaga "duhovne linije" v tkaninah.

✦Nizka / sporno: ali je bilo hózhǫ́ pred stikom izrecno formuliran pojem ali predvsem neizrečena praksa, ki je bila ubesedena šele v odzivu na zunanje spraševanje; ali je kodifikacija (2002) pojem okrepila ali otrdela — razprava znotraj dinejske skupnosti teče in ni zaključena; koliko je Matthewsov "beauty" trajno preoblikoval to, kar danes tudi Diné sami razumejo pod hózhǫ́ v angleščini; ali je zdravstvena raba pojma (wellness programi) legitimno nadaljevanje ali že poenostavitev.

✦Izrecno zavrnjeno: da hózhǫ́ pomeni samo "lepoto"; da je enakovredno jinjangu, dharmi, Taotu ali karmi (vzporednice so stvarne, istovetnost ni); da je hózhǫ́ notranje občutje ali "mir v sebi"; da se dosega z meditacijo; da je "medicinsko kolo" njegov simbol (napačna kategorija — glej LakotaWakan); da so Diné častili "Velikega duha" (napačno preneseno iz lakotskega gradiva — glej LakotaWakan); da je hózhǫ́ dokaz o starodavni "ekološki modrosti" (pojem ureja razmerja, ne narave); da je "hozho" prosto uporabna duhovna tehnika, dostopna vsakomur — prisvajanje pojma v wellness industriji dinejski avtorji izrecno zavračajo; da obstaja ena pravilna, javno dostopna razlaga SNBH — skupnost dela pomena namenoma ne deli javno.

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.