Dine (Navajo) religija

Diné so danes največje ameriško domorodno ljudstvo v Združenih državah (okoli 400.000 vpisanih članov Navajske nacije) in imajo največji rezervat (Diné Bikéyah, približno 71.000 km², kar je več kot trikratna površina Slovenije, čez tri zvezne države). Njihov obredni sistem je hkrati eden najbolje dokumentiranih in eden najbolj živih domorodnih religijskih sistemov Severne Amerike.

Ta modul opisuje širši religijski sistem. Njegovo osrednje načelo — hózhǫ́ — ima svoj samostojni modul: glej Hozho. Modula je treba brati skupaj: Dine je sistem, Hozho je njegovo vodilo.

Kaj je za ta sistem značilno

✦Religija je v prvi vrsti obredno zdravljenje. Osrednja oblika ni molitev, daritev ali praznik, ampak obredna pot (angl. chantway, dinejsko npr. Hózhǫ́ǫ́jí, Tł'éé'jí, Na'at'oyee) — večdnevni obred, ki ga vodi izurjeni hataałii ("pevec") in ki naj povrne porušeno razmerje.

✦Bolezen ni okvara telesa, ampak porušeno razmerje. Zdravi se s ponovno vzpostavitvijo hózhǫ́, ne z odstranitvijo simptoma.

✦Znanje je v pesmi, ne v knjigi. Ena sama obredna pot lahko obsega več sto do več tisoč pesmi in molitev, ki se jih je treba naučiti na pamet, v pravem zaporedju, brez napake. Napačno izvedena pesem je nevarna.

✦Diné so jezikovno prišleki v jugozahod. Njihov jezik je atabaskovski (dené) — sorodstvo ima na severu Kanade in Aljaske, ne s sosednjimi Puebli. Vendar je njihov obredni svet globoko prevzel puebelske prvine (peščene slike, koruza, obredni koledar). Tega dvojnega izvora ne kaže zabrisati v nobeno smer.

Kaj ta modul namenoma ne vsebuje

Del dinejskega obrednega znanja ni javen. Besedila obrednih poti, natančna zaporedja pesmi, vsebina obrednih zavojev (jish) in podrobnosti nekaterih obredov so last posameznih hataałii in njihovih učiteljev. Del tega je bil v 19. in zgodnjem 20. stoletju objavljen (Matthews, Haile, Wyman) — v okoliščinah, ki jih današnji dinejski strokovnjaki pogosto ocenjujejo kot problematične. Modul zato:

✦navaja imena in namen obredov, ne pa njihovih besedil in zaporedij;

✦ne reproducira peščenih slik (iikááh) — te se po obredu uničijo istega dne in niso namenjene trajni upodobitvi;

✦pri temi čarovništva ('ánt'įįhnii, yee naaldlooshii) navaja le, da obstaja in kako je bila obravnavana v etnografiji, ker gre za snov, o kateri Diné z zunanjimi ljudmi praviloma ne govorijo, njena internetna "grozljivka" pa je oblika izkoriščanja.

Diné Bikéyah leži znotraj štirih svetih gora, ki niso simbol, ampak pravna in obredna meja sveta.

Poleg njih sta osrednji Dził Ná'oodiłii (Huerfano Mesa) in Ch'óol'į́'í (Gobernador Knob) — kraj, kjer je bila najdena Ženska, ki se spreminja.

✦Dinétah — severozahodna Nova Mehika (kanjoni Largo in Gobernador); najzgodnejše arheološko izpričano dinejsko območje in v izročilu "prvotna domovina" po izhodu.

✦Canyon de Chelly (Tséyi') — sotesk s prazgodovinskimi puebelskimi ostanki in prizorišče Carsonovega pohoda 1864.

✦Dinejska naselja so razpršena; hooghan (hogan) stoji z vrati proti vzhodu.

✦Sporni sveti kraji: Dook'o'oosłííd (San Francisco Peaks) — smučarsko središče, ki od 2007 uporablja prečiščeno odpadno vodo za zasneževanje na gori, ki je za Diné, Hopije in več drugih ljudstev sveta; sodni spor (Navajo Nation v. U.S. Forest Service, 2008) so domorodne skupnosti izgubile. Bears Ears (Utah) — zaščiten kot narodni spomenik 2016 na pobudo petih plemen, obseg nato večkrat spremenjen. Chaco Canyon — spor o vrtanju v okolici. Ti primeri kažejo, da ameriško pravo verske svobode praviloma ne varuje krajev, ampak le dejanja.

Diyin Diné'é — "Sveti ljudje". Izraz ni "bogovi": diyin pomeni "svet, posvečen, nedotakljiv", diné'é pa "ljudstvo". Gre za bitja, ki so obstajala pred zemeljskimi ljudmi (nihookáá' dine'é, "ljudje na zemeljski površini") in ki so ustanovila red, obrede in pravila.

Diné Bahaneʼ — izhod skozi svetove

Dinejska pripoved o nastanku ni stvarjenje iz niča, ampak izhod (emergence) skozi zaporedje svetov. Različice se razlikujejo po številu svetov (najpogosteje štirje ali pet) in po podrobnostih; ni ene "uradne" različice, in vsak hataałii pripoveduje tisto, ki jo je prejel.

Najpogostejša oblika:

✦Nihodiłhił — Črni svet. Bivajo nilch'i dine'é, "zračni ljudje"; megleno, temno.

✦Ni'hodootł'izh — Modri svet. Ptice in modre živali; spor.

✦Ni'haltsoh — Rumeni svet. Velike reke, gore, prvi obrisi reda; tu se zgodi ločitev spolov — moški in ženske se sprejo in ločeno živijo, obojim gre slabo, dokler se ne spravijo. Iz te epizode izhaja dinejsko razumevanje, da spola potrebujeta drug drugega in da nobeden ni zadosten sam.

✦Ni'hodisxǫs — Bleščeči (Beli) svet — današnji. Sem ljudje pridejo skozi trs, pobegnili so pred poplavo, ki jo je sprožil Kojot, ker je ukradel otroka Vodne pošasti (Tééhoołtsódii).

Nato: postavitev štirih svetih gora, razporeditev sonca, lune in zvezd, določitev smrti (Kojot vrže kamen v vodo: če potone, bodo ljudje umirali — potone), rojstvo Ženske, ki se spreminja, rojstvo in pot Junakov dvojčkov, uničenje pošasti in nastanek klanov.

Kar ostane od pošasti — starost, lakota, revščina, umazanija, smrt — Junaka dvojčka pustita pri življenju: brez njih ljudje ne bi cenili ničesar. To je izrazito dinejska poteza: zlo ni izkoreninjeno, ampak umeščeno.

Kako je svet urejen

✦Štiri smeri, štiri barve, štiri gore, štiri svete snovi, štirje deli dneva, štiri življenjska obdobja, štiri stopnje mišljenja. Četverica je organizacijsko načelo, ne okras.

✦Sa'ah naagháí bik'eh hózhǫ́ (SNBH) — osrednja obredna formula, približno "da dosežem starost po poti hózhǫ́". Razlaga se razlikuje (Reichard, Witherspoon, Farella in dinejski razlagalci se ne ujemajo); glej Hozho.

✦Nitsáhákees – Nahat'á – Iiná – Sihasin (misel – načrt – življenje – utrditev) — štiristopenjski model, ki ga danes uporabljata Diné College in navajsko sodstvo. Sodobna kodifikacija starejšega načela.

✦Svet je urejen po sorodstvu, ne po hierarhiji. Sveti ljudje niso "nad" ljudmi; so sorodniki, ki jih je mogoče nagovoriti in ki so dolžni odgovoriti, če je obred izveden pravilno. K'é (sorodstvena vez in dolžnost) velja tudi zanje.

✦Klanski sistem (k'éí): oseba se predstavi s štirimi klani (materinim, očetovim, materine matere in očetovega očeta). Matrilinearno. Poroka znotraj lastnih klanov je prepovedana. To ni le družbena, ampak obredna ureditev.

Dinejsko obredje nima praznikov v evropskem pomenu. Obred se opravi, ker je potreben — ne zato, ker je datum. Edina trdna koledarska omejitev je letni čas: mnoge poti (npr. Nočna pot) se smejo izvajati le pozimi, ko spijo kače in medvedi in ko udarja grom.

Diagnostika (kdo določi, kateri obred je potreben)

✦ndilniihii — "drhteča roka": diagnostik z drhtenjem roke nad bolnikom ugotovi vzrok.

✦déést'į́į' — gledanje v zvezdo, kristal ali sonce.

✦jį'diists'a' — poslušanje.

Diagnostik in pevec sta praviloma dve različni osebi.

Obredne poti — imena in namen (brez vsebine)

Življenjski obredi

✦Kinaaldá — obred ob prvi menstruaciji, štiri dni; deklica teče proti vzhodu (vsak dan dlje), jo "oblikujejo" po podobi Ženske, ki se spreminja, speče se velika koruzna pogača ('alkaad) v zemeljski peči. Najbolje ohranjen in najbolj pogosto izvajan dinejski življenjski obred; dokumentirala ga je Charlotte Frisbie (1967) v sodelovanju z dinejskimi družinami.

✦Prvi smeh dojenčka (Awéé' chí'deedloh) — kdor izzove otrokov prvi smeh, priredi pogostitev; otrok razdeli sol. Vstop v družbenost.

✦Blagoslov hogana — z Blagoslovno potjo.

✦Smrt — brez izdelanega pogrebnega obreda; hiter pokop, izogibanje, štiridnevno obdobje. Odsotnost kulta prednikov je za Severno Ameriko nenavadna in jo velja izrecno poudariti.

Peščene slike (iikááh, "kraj, kamor prihajajo bogovi") Barvni prah (mleta skala, oglje, cvetni prah) se sipa na tla hogana. Bolnik sede v sliko; slika deluje s stikom. Ob koncu istega dne se uniči. Znanih je nekaj sto vzorcev. Trajne peščene slike, ki se prodajajo kot umetnina, so praviloma namenoma spremenjene, da niso obredno veljavne — to je dinejska rešitev, ne zunanja domislica.

Sodobno

✦Navajo Nation Fair (Window Rock, september), Shiprock Northern Navajo Nation Fair (v katero je vključena javna izvedba Nočne poti); to so sejmi in tekmovanja, ne verski prazniki.

✦Srečanja Domorodne ameriške cerkve — celonočni obredi v tipiju; v mnogih dinejskih družinah vzporedno z obrednimi potmi. Glej NativeAmericanChurch.

✦Štiri svete gore in štiri barve (bela – modra – rumena – črna, vzhod – jug – zahod – sever). Najprepoznavnejši dinejski vzorec; nastopa v grbu Navajske nacije.

✦Štiri svete snovi: bela školjka (yoołgai), turkiz (dootł'izhii), halioti (diichiłí), gagat (bááshzhinii).

✦Cvetni prah (tádídíín), zlasti koruzni — najpogostejša obredna snov; z njim se blagoslavlja, moli, označuje.

✦Hooghan — okrogel ("ženski") ali stožčast s pripognjenimi tramovi ("moški"); vrata proti vzhodu; notranje gibanje v smeri urinega kazalca. Ni le stavba: je preslikava sveta.

✦Iikááh — peščena slika; modul je ne upodablja.

✦Yé'ii in yé'ii bicheii — v tkaninah se od okoli 1900 pojavljajo tudi upodobitve yé'ii; to so bile in so tržne tkanine, ne obredni predmeti — razlikovanje je pomembno.

✦Tkanine (diyogí) — dinejsko tkanje na navpičnih statvah; vzorci Two Grey Hills, Ganado, Teec Nos Pos, Wide Ruins. "Duhovna linija" (ch'ihónít'i'), ki jo nekatere tkalke pustijo v robu, se pogosto razlaga kot "izhod za dušo tkalke"; razlage tkalk se razhajajo in enotne "uradne" ni.

✦Jish — obredni zavoj pevca; vsebina je osebna in obredna. NAGPRA je omogočila vračanje jish iz muzejev. Modul vsebine ne opisuje.

✦Srebrarstvo in turkiz — prevzeto od mehiških kovačev v 19. stoletju; "squash blossom" ogrlica in najahe privesek imata špansko-mavrski izvor. Torej: prepoznaven dinejski slog, ne starodavni obredni predmet.

✦Koruza (naadą́ą́') — hrana, obredna snov in podoba človeka hkrati (bela koruza = moški, rumena = ženska).

1. Atabaskovsko jedro, puebelska obleka. Diné prinesejo s severa jezik, prevarantski cikel (Kojot), lovsko obredje, šamansko sled in strah pred pokojnimi. Iz puebelskega sveta prevzamejo (zlasti po 1680) peščene slike, koruzno obredje, maskirane plesalce, del koledarja in kmetijstvo. Rezultat ni mešanica, ampak nov, notranje dosleden sistem — in prav to je razlog, da ga je vredno obravnavati samostojno.

2. Etnografija in njena cena. Washington Matthews (vojaški zdravnik, 1880.–1900.) je zapisal Nočno pot in Diné Bahaneʼ v obsegu, ki ga sicer ne bi imeli. Father Berard Haile (frančiškan, ki je odlično obvladal jezik) je z dinejskimi pevci zapisal na tisoče strani. Gladys Reichard je pri pevcu Miguelito iz Ganada preživela več sezon in leta 1950 objavila Navaho Religion, doslej najbolj celovito obravnavo. Hkrati velja: ti zapisi so objavili snov, za katero mnogi Diné menijo, da ne bi smela biti javno dostopna; nekateri pevci so gradivo delili v prepričanju, da bo drugače izgubljeno; drugi so nasprotovali. To ostaja odprto etično vprašanje in ga modul ne razglaša za rešeno.

3. Verska svoboda — pravno dejstvo. Do leta 1978 (AIRFA) izvajanje domorodnih religij v ZDA ni bilo izrecno zaščiteno. Med letoma 1883 in 1930. so t. i. Religious Crimes Code in pravilniki BIA (Court of Indian Offenses) prepovedovali obredne plese, "šamanstvo" in obdarovanja; kršitve so se kaznovale z odvzemom hrane in z zaporom. Internatske šole so istočasno prepovedovale jezik. To ni razlaga, ampak dokumentirana zvezna politika.

4. Trije sočasni verski svetovi. Danes v dinejski skupnosti sočasno delujejo:

✦tradicionalno obredje (hataałii, obredne poti);

✦Domorodna ameriška cerkev (od 1930., po 1967 pravno urejena) — glej NativeAmericanChurch;

✦krščanske skupnosti (katoličani, mormoni, binkoštniki, Navajo Gospel Mission idr.).

Pripadnost je pogosto večkratna. Model "ali–ali" ne opisuje stanja.

5. Kaj je treba popraviti.

✦"Navajo verjamejo v Velikega duha." Zavrnjeno. Wakȟáŋ Tȟáŋka je lakotski pojem (glej LakotaWakan); Diné vrhovnega osebnega božanstva v tem pomenu nimajo. Prenašanje enega domorodnega pojma na drugo ljudstvo je najpogostejša napaka v tem gradivu.

✦"Peščene slike so umetnost." Delno. Obredne so potrošni obredni predmet, ki mora biti uničen; tržne so izdelek in so namenoma nepopolne.

✦"Skinwalker" kot zabavna vsebina. Izrecno zavrnjeno kot ravnanje. Snov je resnična, občutljiva in skupnost je javno ne razpravlja.

✦"Diné so bili od nekdaj v Arizoni." Sporno in dvotirno: jezikoslovje in arheologija kažeta na selitev s severa; dinejsko izročilo govori o izhodu na tem mestu. Modul obeh ne poskuša uskladiti.

✦"Navajo je pravo ime." Uporabno, a zunanje. Diné je samopoimenovanje; uradno ime Navajo Nation ostaja v veljavi in obe rabi sta sprejemljivi, a razliko je treba poznati.

✦"Obred lahko izvede kdorkoli, ki se ga nauči." Zavrnjeno. Prenos poteka od pevca k učencu, z leti učenja, in napačno izvedena pot velja za nevarno — tudi za izvajalca.

✦Hozho — obvezno soberilo. Hózhǫ́ je vodilo, ki mu ves ta obredni sistem služi. Modul Dine opisuje kdo, kaj in kako; modul Hozho opisuje zakaj. Brez Hozho je dinejsko obredje videti kot zbirka zdravilnih obredov; z njim je razviden kot enoten nauk o razmerju.

✦HopiKatsina in ZuniKachina — sosedje in vir. Diné so od Pueblov prevzeli peščene slike, koruzno obredje in maskirane plesalce. Vendar: dinejski yé'ii niso katsine. Katsine so predniki in dežni duhovi z lastno družbeno ustanovo (društva, koledar, iniciacija otrok); yé'ii so Sveti ljudje, ki nastopijo v okviru zdravilne poti. Prevzeta je bila oblika, ne ustanova. Poleg tega: Hopiji in Diné imata dolgotrajen ozemeljski spor (Navajo–Hopi Land Settlement Act 1974, prisilne preselitve z Big Mountain) — religijskega sorodstva ni mogoče omenjati brez tega konteksta.

✦NativeAmericanChurch — dinejska skupnost je najštevilčnejše članstvo te cerkve in hkrati prizorišče najbolj dokumentiranega notranjega spora o njej (prepoved 1940, razveljavitev 1967). Osrednji vir: David Aberle, The Peyote Religion Among the Navaho (1966).

✦LakotaWakan in WhiteBuffalo — nasprotni ustroj. Lakotski sistem ima osebno posredniško postavo (Ptesáŋwiŋ), predmet (čhaŋnúŋpa) in sedem imenovanih obredov; dinejski ima obredne poti brez enega osrednjega predmeta in žensko postavo, ki ne posreduje, ampak ustanavlja. Obojno je "domorodna religija Velikih ravnic/Jugozahoda" le v zemljepisnem, ne v vsebinskem pomenu.

✦Anishinaabe in Midewiwin — nasprotna rešitev za isto nalogo. Anišinabi so zdravilno znanje ustanovili kot družbo z več stopnjami in z zapisi na brezovem lubju; Diné so ga ohranili kot osebni prenos od pevca k učencu, brez ustanove in brez zapisa. Dve različni tehniki ohranjanja zelo obsežnega znanja na pamet.

✦CherokeeAniyvwiya — čerokeški didanawisgi (zdravilec) z osebnimi obrazci (igawesdi) je funkcijsko bližji dinejskemu hataałii kot pa katerikoli obliki šamanstva. Oba sistema temeljita na natančno izgovorjenem besedilu, ne na zamaknjenju.

✦Zunaj kategorije: 13_Sibirija_in_Arktika (atabaskovski jezikovni izvor Diné vodi v subarktiko; cirkumpolarne vzporednice v prevarantskem ciklu in v strahu pred pokojnimi); 19_Primerjalna_Mitologija (mit o izhodu iz spodnjih svetov je razširjen po vsem ameriškem jugozahodu — Hopiji, Zuni, Diné — in je vreden skupne obravnave; prevarantska postava Kojota ob Havranu severozahodne obale in Zajcu jugovzhoda).

Zgodnja etnografija (temeljna, a s pridržkom)

✦Matthews, W. (1897). Navaho Legends. American Folk-Lore Society; (1902) The Night Chant, a Navaho Ceremony. AMNH. — prvi obsežni zapis; še vedno najbolj navajan. Brati z zavestjo, da gre za objavo obredne snovi v času, ko privolitev skupnosti ni bila pojem.

✦Haile, B. (frančiškan; 1910.–1950.) — An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language (1910), zapisi Blagoslovne poti, Sovražnikove poti in drugih. Najboljše jezikovno znanje med zgodnjimi zapisovalci.

✦Wyman, L. C. (1970). Blessingway — s tremi različicami mita, ki jih je iz dinejščine prevedel Father Berard Haile. University of Arizona Press. Osrednji vir za Hózhǫ́ǫ́jí. Prav tako The Windways of the Navaho (1962), Beautyway (z Haileom, 1957).

✦Kluckhohn, C. (1944). Navaho Witchcraft. Peabody Museum. — edina obsežna obravnava; okvir je zastarel in izrecno zunanji.

✦Kluckhohn, C. & Leighton, D. (1946). The Navaho. Harvard UP. — klasičen pregled, večkrat popravljen.

Osrednja sinteza

✦Reichard, G. (1950). Navaho Religion: A Study of Symbolism. Bollingen/Princeton UP. — najbolj celovito delo; nastalo v dolgoletnem sodelovanju s pevcem Miguelitom in njegovo družino v Ganadu. Prav tako Spider Woman (1934) in Navajo Medicine Man Sandpaintings (1939).

✦Witherspoon, G. (1977). Language and Art in the Navajo Universe. University of Michigan Press. — najboljša obravnava hózhǫ́ in jezikovnega ustroja dinejskega sveta. Prav tako Navajo Kinship and Marriage (1975).

✦Farella, J. (1984). The Main Stalk: A Synthesis of Navajo Philosophy. University of Arizona Press. — filozofska sinteza; poudarja, da je Blagoslovna pot "glavno steblo" celotnega sistema.

✦Frisbie, C. J. (1967). Kinaaldá: A Study of the Navaho Girl's Puberty Ceremony; (1987) Navajo Medicine Bundles or Jish. — narejeno v sodelovanju z dinejskimi družinami in pevci; standard za etično etnografijo tega področja.

✦Griffin-Pierce, T. (1992). Earth Is My Mother, Sky Is My Father: Space, Time and Astronomy in Navajo Sandpainting. University of New Mexico Press.

✦Schwarz, M. T. (1997). Molded in the Image of Changing Woman. University of Arizona Press. — telo, oseba, spol.

Dinejski avtorji in sodelovalno delo (prednostno)

✦Denetdale, J. N. (2007). Reclaiming Diné History: The Legacies of Navajo Chief Manuelito and Juanita. University of Arizona Press. — dinejska zgodovinarka; ključna za branje Hwéeldi in za kritiko zunanjega zgodovinopisja.

✦Lee, L. L. (ur., 2014). Diné Perspectives: Revitalizing and Reclaiming Navajo Thought. University of Arizona Press. — zbornik dinejskih avtorjev o hózhǫ́, k'é in SNBH.

✦Walters, H. (Diné College, Ned Hatathli Center) — dinejski razlagalec obrednega in filozofskega sistema; osrednji notranji glas 20. stoletja.

✦Aronilth, W., Jr. Foundation of Navajo Culture (Diné College) — učno gradivo iz notranje perspektive.

✦Roessel, R. (ur.) — Navajo Stories of the Long Walk Period (Navajo Community College Press, 1973). Pričevanja Diné o Hwéeldi.

✦Yazzie, R. (nekdanji vrhovni sodnik Navajske nacije) — "Life Comes From It: Navajo Justice Concepts" (1994) — hózhǫ́ in k'é kot pravna pojma. Glej Hozho.

✦Zolbrod, P. G. (1984). Diné bahaneʼ: The Navajo Creation Story. University of New Mexico Press. — literarna sinteza več različic; berljiva, a je sinteza in ne izvirna različica — to je treba vedeti.

Posebna področja

✦Aberle, D. (1966). The Peyote Religion Among the Navaho. Aldine. — temeljno delo o dinejski Domorodni ameriški cerkvi.

✦Iverson, P. (2002). Diné: A History of the Navajos. University of New Mexico Press. — standardni zgodovinski pregled.

✦Brugge, D. (1994). The Navajo–Hopi Land Dispute. University of New Mexico Press.

✦Voyles, T. B. (2015). Wastelanding: Legacies of Uranium Mining in Navajo Country. University of Minnesota Press.

✦Angel, M., Vecsey, C. (1991). Imagine Ourselves Richly: Mythic Narratives of North American Indians — za primerjalni okvir.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: atabaskovsko (dené) jezikovno sorodstvo Diné z ljudstvi severne Kanade in Aljaske; obstoj in imena štirih svetih gora in njihova barvna/snovna razporeditev; osrednja vloga Asdzą́ą́ Nádleehé in Hózhǫ́ǫ́jí (Blagoslovne poti); obstoj in imena glavnih obrednih poti; vloga hataałii ter ločitev diagnostika in pevca; obstoj in obredna uporaba peščenih slik ter njihovo obvezno uničenje; matrilinearni klanski sistem in predstavitev s štirimi klani; pojem chʼį́įdii in dinejsko ravnanje s smrtjo; Kinaaldá; Hwéeldi (1864–1868) in Pogodba iz 1868; prisilno zmanjšanje črede v 1930.–1940.; prepoved pejotla 1940 in razveljavitev 1967; AIRFA 1978 in NAGPRA 1990; rudarjenje urana in njegove posledice; Diné Bi Beenahaz'áanii (2002).

✦Srednja: časovna umestitev atabaskovske selitve na jugozahod (razpon od okoli 1000 do 1500 je stroka še ni zaprla); obseg in smer puebelskega vpliva po letu 1680 (da je bil velik, je nesporno; kaj natanko je bilo prevzeto in kaj vzporedno razvito, ni); število svetov v Diné Bahaneʼ in razmerje med različicami; natančen pomen formule sa'ah naagháí bik'eh hózhǫ́ (razlage Reichard, Witherspoona, Farelle in dinejskih razlagalcev se razhajajo — glej Hozho); kolikšen delež obrednih poti je danes še dejavno izvajanih in koliko jih je izgubljenih; razlaga "duhovne linije" v tkaninah.

✦Nizka / sporno: ali je bilo čarovništvo ('ánt'įįhnii) tako razširjeno, kot kaže Kluckhohnovo gradivo, ali je njegov okvir pojav napihnil; katere prvine obrednega sistema so atabaskovske in katere puebelske (razmejitev je pogosto domneva); ali so bili nádleehí obredno nujni ali predvsem družbeno cenjeni; kolikšen je bil dejanski obseg izgube obrednega znanja v internatskem obdobju (ocene se močno razlikujejo); ali je bila objava obrednih besedil v 19. in 20. stoletju neto ohranitev ali neto škoda — to je odprto vprašanje, o katerem se dinejski strokovnjaki sami ne strinjajo.

✦Izrecno zavrnjeno: da Diné častijo "Velikega duha" v lakotskem pomenu; da so yé'ii isto kot hopijske ali zunijske katsine; da so peščene slike v izvoru umetnine; da je "skinwalker" folklorna zanimivost, primerna za javno razpravo (skupnost tega namenoma ne deli javno); da je dinejska religija "šamanizem" (ni zamaknjenja kot osrednje tehnike; osrednja tehnika je natančno izgovorjeno in zapeto besedilo); da je mogoče obredno pot izvesti po objavljenem zapisu brez prenosa od pevca; da so Diné in Apači "isto ljudstvo" (jezikovno sorodni južni Atabaskovci, obredno pa različni).

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.