Čerokeška religija (Aniyvwiya)

Čerokeji so bili največje in politično najbolj izpostavljeno ljudstvo jugovzhoda Severne Amerike — in edino, katerega religijsko izročilo je bilo pretrgano z načrtno, zakonsko odrejeno in izvedeno izgnanstvom celotnega naroda.

Ta modul je zato hkrati opis religijskega sistema in opis tega, kaj se z religijskim sistemom zgodi, ko mu odvzamejo kraj.

Kaj je za to izročilo značilno

✦Sveti ogenj v središču. Ne bog, ne predmet, ne knjiga — ogenj. Gorel je v mestni hiši na gomili, obnavljal se je vsako leto ob obredu zelene koruze, in po izročilu je bil v žerjavici prenesen tudi po Poti solza.

✦Bolezen kot posledica porušenega razmerja z živalmi. V čerokeški pripovedi so živali bolezni iznašle, ker so ljudje lovili brezobzirno; rastline pa so vsaka posebej obljubile zdravilo. Zato v čerokeškem svetu za vsako bolezen obstaja rastlina. To je najbolj dosleden nauk o okoljski odgovornosti v severnoameriškem gradivu — in ni novodobno branje, ampak zapisano izročilo iz 19. stoletja.

✦Zdravilstvo je natančno izgovorjena beseda. Igawesdi — obredni obrazci — se izgovarjajo natanko, praviloma štirikrat ali sedemkrat, in so osebna last zdravilca. Napačno izgovorjeni ne delujejo ali škodijo.

✦Čerokeji so si sami izumili pisavo — in vanjo zapisali svoje obredne obrazce. Sekvojina zlogovna pisava (okoli 1821) je edini znani primer na svetu, ko je posameznik, ki sam ni bil pismen v nobenem jeziku, ustvaril celoten pisni sistem, ki ga je njegovo ljudstvo nato sprejelo. In prva stvar, ki so jo mnogi čerokeški zdravilci z njo naredili, je bila, da so si zapisali svoje obrazce.

✦Sedem je organizacijsko načelo. Sedem klanov, sedem smeri, sedem obrednih ravni, sedemkotna mestna hiša.

Kaj ta modul namenoma ne vsebuje

✦Besedil obrednih obrazcev (igawesdi). Objavljeni so bili — Mooney (1891) in zakonca Kilpatrick (1960.) so jih izdali v obsegu — a so v čerokeškem razumevanju osebna last zdravilca in modul jih ne ponavlja.

✦Postopkov zdravljenja, priprave zdravil in obrednega zaporedja.

✦Podrobnosti o čarovništvu (Kalona Ayeliski) onkraj tega, kar je javno objavljeno. Snov je v skupnosti resna in ni folklorna zabava.

✦Notranjih obrednih pravil posameznih obrednih prostorov (stomp grounds). Ta določa vsak prostor sam.

Nujna sodobna razmejitev

Danes obstajajo tri zvezno priznane čerokeške države:

✦Cherokee Nation (Tahlequah, Oklahoma) — največja, več kot 450.000 državljanov;

✦United Keetoowah Band of Cherokee Indians (Tahlequah, Oklahoma);

✦Eastern Band of Cherokee Indians (Qualla Boundary, Severna Karolina) — potomci tistih, ki izgnanstvu niso sledili.

Poleg njih po ZDA in Evropi deluje veliko skupin, ki se same razglašajo za čerokeške in ki niso priznane. Cherokee Nation to javno in izrecno obravnava kot resen problem — tudi zato, ker se v teh okvirih pogosto prodaja "čerokeška duhovnost". Modul se opira izključno na gradivo, povezano s priznanimi skupnostmi in z uveljavljeno stroko.

Izvorno ozemlje: južni Apalači — zahodna Severna Karolina, vzhodni Tennessee, severna Georgia, severovzhodna Alabama, zgornja Južna Karolina, jugozahodna Virginija in vzhodni Kentucky. Ob vrhuncu okoli 100.000 km².

Naselja so bila tradicionalno razdeljena na skupine: Spodnja (Južna Karolina/Georgia), Srednja in Zgornja (Severna Karolina), Nadhribska (Overhill; Tennessee) in pozneje Chickamauga.

Kraji, ki so obredno bistveni

✦Kituwah (Giduwa) — "mesto mati", ob reki Tuckasegee v Severni Karolini. Kraj, kjer je po izročilu gorel prvi ogenj. Gomila je bila v 19. stoletju preorana; Eastern Band jo je leta 1996 odkupil nazaj. Ime Keetoowah izhaja od tod.

✦Nikwasi (Franklin, Severna Karolina) — gomila; v izročilu bivališče Nunnehijev, ki so mesto ubranili.

✦Kuwahi ("Grmadna gora", Clingmans Dome) — najvišji vrh v Velikih zadimljenih gorah; v izročilu prebivališče belega medveda in kraj zdravilnega jezera. Leta 2024 uradno preimenovan nazaj v Kuwohi.

✦Nova Echota (Georgia) — prestolnica pred izgonom; kraj podpisa pogodbe iz 1835.

✦Vsaka reka — "Dolgi mož" (Yvwi Gunahita): reka je oseba, glava v gorah in noge v morju. "Hoditi k vodi" pomeni k njemu.

✦Danes: Qualla Boundary (Severna Karolina) — Eastern Band; severovzhodna Oklahoma (14 okrajev) — Cherokee Nation in United Keetoowah Band.

✦Delujoči obredni prostori (stomp grounds) v Oklahomi (med njimi Stokes, Flint Rock, Redbird Smith, Sand Hill, Long Hair) in Big Cove na Qualla Boundary. Vsak ima svojega voditelja, svoj ogenj in svoja pravila.

Čerokeški svet nima urejenega panteona in ga tudi zgodnji viri ne kažejo. Ima ustvarjalca, prvotni par, sedem klanov in mnogo bitij, s katerimi je treba pravilno ravnati.

Obredne vloge

Nastanek zemlje

Na začetku je bila samo voda in vse živo je bilo zgoraj, v Galvladiju (nebeškem svodu), kjer je postajalo pretesno. Vodni hrošč (Dayunisi, "vnuk bobra") se potopi in prinese blato z dna. Blato se razraste v kopno, obešeno na štirih vrveh na nebeški svod.

Zemlja je bila najprej mokra; ptice so letele nad njo, dokler ni Veliki jastreb od utrujenosti udarjal s krili — in tam, kjer je udaril navzdol, so nastale doline, kjer se je dvignil, gore. Zato je čerokeška dežela gorata. To ni okrasna pripoved: pojasnjuje, zakaj so Apalači takšni, kot so, in zakaj so čerokeški.

Svet ima tri ravni:

✦Galvladi — zgornji svet: red, popolnost, prevelika urejenost;

✦ta svet: vmes, obešen, negotov;

✦spodnji svet (pod vodo): obrnjen — tam je zima, ko je tu poletje; nered, a tudi rodovitnost.

Naloga človeka je vzdrževati ravnovesje med njima. Mešanje kategorij — ki jima ne pripadata skupaj — povzroči bolezen. To je jedro čerokeške obredne logike.

Selu in Kanati

Selu iz svojega telesa daje koruzo, Kanati iz zaprte jame prinaša divjad. Njuna sinova ju izdata: odprejo jamo in vse živali pobegnejo (od tod je lov težak), in ko odkrijejo, od kod prihaja koruza, mislita, da je Selu čarovnica, in jo ubijeta.

Selu jima pred smrtjo pove, kaj morata storiti: njeno telo naj sedemkrat povlečeta po zemlji. Kjer se je zemlje dotaknila, zraste koruza.

Nauk: poljedelstvo in lov sta oba nastala iz izgube. Nič ni bilo dano zastonj, in za oboje je odgovoren človekov lastni prekršek. To je izrazito jugovzhodna poteza in stoji v nasprotju z izročili, v katerih obred prinese dobrotljivo bitje — glej WhiteBuffalo.

Svet živali in izvor bolezni

Ker so ljudje z lokom, pastmi in ognjem lovili brezobzirno in niso spoštovali kosti, so se živali zbrale na posvet. Vsaka vrsta je izumila po eno bolezen. (Jelen — protin in revmatizem; ribe in plazilci — sanje in bolezni; ptice, žuželke, glodavci — druge.)

Rastline pa so poslušale in se odločile pomagati: vsaka rastlina, celo najmanjša, je obljubila zdravilo za eno bolezen.

Zato: za vsako bolezen obstaja rastlina, in naloga zdravilca je vedeti, katera. Ta pripoved je jedro čerokeškega zdravilstva in jo je zapisal Mooney (1900) po pripovedi Vzhodnih Čerokejev.

Ravnovesje in čistost

✦Sedem klanov (Volk, Jelen, Ptica, Barva, Modri, Divji krompir, Dolgolasi) — matrilinearni; poroka znotraj lastnega klana in klana očeta je bila prepovedana; krvno maščevanje je bilo klanska in ne osebna zadeva.

✦Ločevanje kategorij: kar pripada vodi, ne sme priti v stik s tem, kar pripada ognju; menstruirajoča ženska in lovec sta ločena; kar je zgoraj, ne sme biti pomešano s tem, kar je spodaj. Kršitev povzroči bolezen.

✦Beli in rdeči red: v mirnem času vodi "belo" (mirovno) vodstvo, v vojnem "rdeče". Preklop je bil obreden, ne le upraven. To je značilna jugovzhodna ureditev.

Osrednji obredi

✦Amohi atsvsdi — "hoja k vodi". Obredna potopitev v tekočo vodo ob zori, obrnjen proti vzhodu, praviloma sedemkrat. Najpogostejši in najosnovnejši obred: pred lovom, pred igro z loparji, ob boleznih, ob prelomnicah, ob vsakem novem mesecu. Deloval je tudi po izgonu, ker za to ni bilo treba ne mestne hiše ne ognja — samo reka. Verjetno je prav zato preživel.

✦Sveti ogenj. Gorel je v mestni hiši (sedemkotni, na gomili). Vsako leto ob obredu zelene koruze so vse ognje v hišah pogasili in jih prižgali z novim ognjem. Ogenj je bil razumljen kot navzočnost Unetlanvhija na zemlji. Po izročilu je bila žerjavica prenesena po Poti solza in iz nje prižgani ognji v Oklahomi.

✦Selu tsunigististi — obred zelene koruze. Konec poletja; nova koruza, post, očiščenje, odpuščanje dolgov in prekrškov, sprava, nov ogenj. Osrednji obred jugovzhoda; sorodne oblike imajo Kriki, Seminoli, Čoktavi in Čikasavi.

✦Šest do sedem letnih praznikov (po zapisu Payne–Butrick, okoli 1835–1840, torej pred izgonom): prvi spomladanski mlaj, obred nove zelene koruze, obred zrele zelene koruze, veliki mlaj (jesensko novo leto), obred sprave (cementation), obred "poskakujočega grma" in poveličevanje Ukuja. Ta zapis je dragocen prav zato, ker je nastal pred izgonom.

✦Stomp dance (ceremonial ground dance). Danes glavna živa obredna oblika. Ogenj v središču, gibanje v nasprotni smeri urinega kazalca, vodja poje in zbor odgovarja, ženske (shell shakers) nosijo na nogah ropotulje iz želvjih oklepov (danes pogosto iz pločevink) in dajejo ritem. Traja vso noč. Obredni prostor ima svojega voditelja, svoj ogenj in svoja pravila; obiskovalce sprejema ali ne sprejema vsak prostor sam.

✦Anetsa — igra z loparji (stickball). "Mlajši brat vojne". Dve palici, trda žogica, brez zaščite; pred igro obredna priprava, hoja k vodi in praskanje. Ni šport: je obred, in tekme med obrednimi prostori se igrajo še danes na Qualla Boundary in v Oklahomi.

✦Praskanje (scratching) z glavnikom iz kosti ali s trnovim glavnikom — očiščenje pred igro, lovom ali zdravljenjem.

✦Črna pijača — močan poparek iz Ilex vomitoria; bruhanje kot obredno očiščenje. Pri Čerokejih manj osrednja kot pri Krikih.

Kaj je Pot solza naredila obredju

To je za ta modul osrednje vprašanje in modul nanj odgovarja natančno, ne pavšalno.

Kar je bilo neposredno uničeno:

✦Mestne hiše in gomile. Ostale so v Georgii in Tennesseeju. Obredni kraj ni prenosljiv.

✦Vezanost obredov na določene reke, gore in kraje. Kuwahi, Nikwasi in Kituwah so ostali za tisočimi kilometrov.

✦Letni koledar v celoti. Šest do sedem praznikov iz zapisa Payne–Butrick po izgonu ni bilo mogoče izvajati v celoti; ohranili so se predvsem zelena koruza in stomp dance.

✦Del zdravilnega rastlinskega znanja. Rastlin apalaškega gozda v Oklahomi preprosto ni. Zdravilci so morali iskati nadomestke — in del znanja je bil s tem izgubljen.

Kar je preživelo in zakaj:

✦Hoja k vodi — ker potrebuje le reko.

✦Igawesdi (obredni obrazci) — ker so bili zapisani v Sekvojini pisavi in so jih ljudje nesli s seboj v zvezkih. To je izjemen primer: pisava, izumljena manj kot dvajset let prej, je omogočila prenos obrednega znanja čez prisilno izgnanstvo.

✦Sveti ogenj — po izročilu prenesen v žerjavici.

✦Klani in matrilinearnost — ker so ljudje, ne kraji.

✦Zelena koruza in stomp dance — obnovljena okoli obrednih prostorov v Oklahomi.

Kar je bilo obnovljeno:

✦Gibanje Nighthawk Keetoowah pod Redbirdom Smithom (okoli 1900–1918) je bilo izrecen verski prerod v odzivu na razdeljevanje zemlje: obnova ognjev, obrednih prostorov in obreda zelene koruze. Brez tega gibanja bi bilo današnje čerokeško obredje bistveno šibkejše.

✦Eastern Band je v gorah ohranil vezanost na kraj — in prav zato je Mooney tam v 1880. letih našel toliko gradiva.

Sklep modula: Pot solza čerokeškega obredja ni izbrisala, je pa iz njega izrezala vse, kar je bilo vezano na kraj — in pustila to, kar je bilo vezano na ljudi, besedo in vodo. To je verjetno najbolj natančen odgovor, kaj prisilna preselitev naredi religiji.

✦Ogenj — središče vsega. V obrednem prostoru gori v sredini, obdan s štirimi (ali sedmimi) poleni, usmerjenimi v smeri neba.

✦Sedmerica — sedem klanov, sedem smeri (štiri + zgoraj + spodaj + središče), sedemkotna mestna hiša, sedemkratna ponovitev v obredu.

✦Sedem barv smeri (v Mooneyjevem gradivu): vzhod rdeč (uspeh, vojna), zahod črn (smrt), sever moder (poraz, težava), jug bel (mir, sreča); zgoraj, spodaj in središče dodatno.

✦Uktena in Ulunsuti — rogata kača in vedeževalski kristal.

✦Selu / koruza — koruza sedmih barv; koruzni klas kot podoba ženske.

✦Reka (Yvwi Gunahita) — tekoča voda, obrnjenost proti vzhodu.

✦Sekvojina zlogovna pisava (ᏣᎳᎩ) — 85 znakov; danes na uradnih napisih, na plemenskih dokumentih, v šolah in na uličnih tablah v Tahlequahu in Cherokeeju. Hkrati praktičen sistem in znamenje samostojnosti.

✦Sedmerokraka zvezda — sodobni znak Cherokee Nation (sedem klanov, obdan z venčkom hrastovih listov — les za sveti ogenj). Sodoben grb, ne starodavni simbol.

✦Košare iz rečne trstike z dvojnim stenom, lončenina s tolčenim vzorcem, maske iz buče in lesa (booger masks) — maske "booger" pripadajo določenemu plesu in v Severni Karolini so predmet obrednega in tudi tržnega izdelovanja; razlikovanje drži skupnost.

✦Kar ni čerokeško: naglavni okras iz orlovih peres ravninskega tipa, tipi, "medicinsko kolo". Vse to je ravninsko in se je na čerokeške podobe prilepilo prek splošne "indijanske" ikonografije 20. stoletja.

1. Epidemija 1738–1739. Smrt približno polovice ljudstva. Mooney je zabeležil izročilo, da so nekateri zdravilci po neuspehu sežgali svoje obredne predmete. Če to drži, je bila to prva velika prekinitev obrednega prenosa — sto let pred izgonom.

2. "Civilizacijski program" in krščanstvo. Od 1790. let dalje so ZDA Čerokeje spodbujale k poljedelstvu evropskega tipa, pisani ustavi in šolam. Čerokeji so to sprejeli hitreje in bolj temeljito kot katerokoli drugo ljudstvo — in prav to jih ni rešilo. Nasprotno: zemlja z zlatom je bila privlačnejša prav zato, ker je bila obdelana. To je najbolj grenak nauk čerokeške zgodovine in ga navajajo tudi čerokeški zgodovinarji sami. Hkrati: krščanstvo se je razširilo in je danes večinsko. Baptistična cerkev s čerokeškim bogoslužjem in pesmarico v Sekvojini pisavi je sama po sebi čerokeška ustanova, ne tuja.

3. Notranji razcep zaradi pogodbe (1835–1839). Pogodbena stranka proti narodni stranki. Umori voditeljev leta 1839. Ta razcep je v čerokeški politiki odmeval še desetletja.

4. Zvezna prepoved obredov. Religious Crimes Code (od 1883) in pravilniki BIA so prepovedovali domorodne obrede po vsej državi. Internatske šole (Cherokee Boarding School v Severni Karolini, Chilocco in druge v Oklahomi) so prepovedovale jezik. AIRFA (1978) je bil prvi izrecni zvezni zakon o zaščiti domorodnih religij.

5. Mooney — nujen in sporen hkrati. James Mooney je v 1880. letih delal z Vzhodnimi Čerokeji, zlasti z zdravilcem A'yun'inijem (Swimmer), ki mu je izročil svoj zvezek obrednih obrazcev v Sekvojini pisavi. Kar je nastalo: The Sacred Formulas of the Cherokees (1891) in Myths of the Cherokee (1900) — temeljna vira, brez katerih o čerokeškem izročilu 19. stoletja ne bi vedeli skoraj nič. Kar je hkrati res: objavljeni so bili obrazci, ki so bili osebna last zdravilca in ki po čerokeškem razumevanju niso namenjeni javnosti. Isto vprašanje se ponovi pri zakoncih Kilpatrick (1960.) — s to razliko, da sta bila oba Čerokeja in sta se za objavo odločila znotraj izročila. Tudi ta odločitev je bila v skupnosti sporna. Modul obojega ne razsoja; navede ga.

6. Vprašanje istovetnosti. "Cherokee" je najpogosteje zatrjevana domorodna pripadnost v ZDA — in v veliki večini primerov nepreverjena. Cherokee Nation je to javno obravnavala kot resen problem, tudi zato, ker se v takšnih okvirih pogosto prodaja "čerokeška duhovnost", "čerokeški blagoslovi" in "čerokeška krvna linija". Modul se opira izključno na priznane skupnosti in na uveljavljeno stroko.

7. Kaj je treba popraviti.

✦"Čerokeji so ravninsko ljudstvo." Zavrnjeno. Gorsko, poljedelsko, mestno ljudstvo južnih Apalačev. Tipi, orlovi naglavni okrasi in medicinsko kolo niso čerokeški.

✦"Čerokeška beseda za Boga je Yowa." Sporno in verjetno napačno. Izraz se pojavi šele v 20. stoletju in ga jezikoslovna stroka večinoma šteje za poznejšo tvorbo pod svetopisemskim vplivom. Ustaljeni izraz je Unetlanvhi.

✦"Čerokeška 'babica princesa'." Izrecno zavrnjeno. Čerokeji niso imeli princes; nasledstvo je bilo matrilinearno in klansko, ne dinastično. "Cherokee princess" je ameriška družinska pripovedka, ne čerokeška ustanova.

✦"Pot solza je uničila čerokeško religijo." Netočno. Uničila je to, kar je bilo vezano na kraj; ohranilo se je, kar je bilo vezano na ljudi, besedo in vodo. Gibanje Keetoowah je nato precej obnovilo.

✦"Stomp dance je powwow." Zavrnjeno. Powwow je sodobna medplemenska prireditev; stomp dance je obred z ognjem v središču in ima svoja pravila.

✦"Obrazci (igawesdi) so objavljeni, torej jih je mogoče uporabljati." Pravno morda; obredno ne. So osebna last zdravilca.

✦"Sequoyah je pisavo prevzel od belcev." Zavrnjeno. Uporabil je nekaj oblik latinskih črk, a jim je dodelil povsem druge glasovne vrednosti; sistem je zlogovni in njegov lastni.

✦"Čerokeji so bili irokeško pleme na severu." Netočno, a ne povsem. Jezikovno so irokeški, zemljepisno pa so bili na jugovzhodu vsaj tri tisočletja.

✦Haudenosaunee — edino dokazano jezikovno sorodstvo v tej kategoriji. Čerokeščina je južna veja irokeške družine; ločitev je stara okoli 3500–4000 let.

Skupno: matrilinearnost, klani, obred zelene koruze, obredna čistost, igra z loparji, zimska omejitev pripovedovanja svetih pripovedi, sveti ogenj. Različno: kozmogonija (Čerokeji nimajo padca z neba), politična ureditev (Čerokeji nimajo ustne ustave zveze) in oblika zdravilstva. To je najbolj poučna primerjava v vsej severnoameriški kategoriji, ker gre za dokazano sorodstvo z jasnim razhodom. Glej GreatLawOfPeace.

✦Dine in Hozho — najboljša vzporednica po ustroju zdravilstva. Čerokeški didanvwisgi z osebnimi obrazci (igawesdi) in dinejski hataałii z obrednimi potmi delujeta po istem načelu: zdravi natančno izgovorjena in zapeta beseda, ne zamaknjenje. Oba sistema razumeta bolezen kot porušeno razmerje, ne kot okvaro organa.

Pojmovna razlika: čerokeški sistem je osredotočen na čistost in nečistost ter na ločevanje kategorij, ki ne smejo priti v stik; dinejski na red in nered (hózhǫ́ proti hóchxǫ́). Prav tako: čerokeški obrazci so bili zapisani v lastni pisavi, dinejske obredne poti pa nikoli — kar je razlika, ki je odločila, kaj je preživelo prisilno preselitev.

✦HopiKatsina in ZuniKachina — skupno: poljedelska religija s koledarjem, obredom prvih plodov in obredno čistostjo. Razlika je podnebna in je bistvena: puebelsko obredje prosi za dež, čerokeško vzdržuje ogenj. Za kaj se moli, določa, kaj manjka.

✦Anishinaabe — skupno: zimska omejitev pripovedovanja svetih pripovedi, obredna raba rastlin z natančnimi besedili, "mali ljudje" v skalah in ob vodi. Vendar: anišinabemovin je algonkinski, čerokeščina irokeška; sorodstva ni, vzporednica je vzhodnogozdna. Zanimiva ustrojna vzporednica: oba sta znanje zapisala (zvitki iz brezovega lubja oziroma Sekvojina pisava), a z zelo različnimi sredstvi in nameni. Glej Midewiwin.

✦LakotaWakan — primerjava pokaže, kako zavajajoča je kategorija "domorodna religija": čerokeško obredje je poljedelsko, naseljeno, mestno, vezano na ogenj in čistost; lakotsko je lovsko, gibljivo, vezano na videnje in darovanje telesa. Skupnega imata predvsem zgodovino zatiranja — in prav to je razlog, da ju je treba obravnavati ločeno.

✦NativeAmericanChurch — v čerokeških skupnostih v Oklahomi navzoča, a manj kot pri ravninskih ljudstvih. Obredni prostori (stomp grounds) so ostali glavna tradicionalna oblika.

✦Zunaj kategorije — 19_Primerjalna_Mitologija: potapljalski mit o nastanku zemlje (earth-diver) — skupen Čerokejem, Haudenosaunejem, Anišinabom in sibirskim ljudstvom; "koruzna mati", katere telo postane hrana — vzporednica z indonezijsko Hainuwele in z drugimi "dema" postavami po Jensenovi teoriji, in ta primerjava je bila v vedi o religijah pogosta in jo je treba izpeljati previdno; obred prvih plodov kot svetovni tip.

Čerokeški avtorji in sodelovalno delo (prednostno)

✦Kilpatrick, J. F. & Kilpatrick, A. G. (oba Čerokeja). (1964). Friends of Thunder: Folktales of the Oklahoma Cherokees; (1965) Walk in Your Soul; (1967) Run Toward the Nightland: Magic of the Oklahoma Cherokees. — objave obrednih obrazcev iz čerokeških zvezkov v Sekvojini pisavi, ki sta jih pripravila čerokeška raziskovalca. Njuna odločitev za objavo je bila v skupnosti sporna in jo je treba navesti.

✦Kilpatrick, A. (Čerokej). (1997). The Night Has a Naked Soul: Witchcraft and Conjuring Among the Western Cherokee. Syracuse UP. — notranja obravnava snovi, o kateri se sicer ne govori; avtor je sin zgornjih dveh.

✦Conley, R. J. (Čerokej; 2005). The Cherokee Nation: A History. University of New Mexico Press.

✦Teuton, C. B. (Čerokej; 2012). Cherokee Stories of the Turtle Island Liars' Club. UNC Press. — skupaj s Hastingsom Shadeom, Sammyjem Stillom, Sequoyahom Guessom in Woodyjem Hansenom. Vzorčno sodelovalno delo; pripovedovalci so soavtorji.

✦Belt, T. (Čerokej, Eastern Band; jezikoslovec, Western Carolina University) — številni soavtorski prispevki o jeziku, izročilu in kraju.

✦Mankiller, W. (Čerokejka; 1993). Mankiller: A Chief and Her People.

✦Cherokee Nation, United Keetoowah Band, Eastern Band of Cherokee Indians — javna gradiva, jezikovni programi, izjave o istovetnosti in o "čerokeških dediščinskih skupinah". Primarni sodobni vir.

Temeljna etnografija (nujna, s pridržki)

✦Mooney, J. (1891). The Sacred Formulas of the Cherokees. BAE 7th Annual Report; (1900) Myths of the Cherokee. BAE 19th Annual Report. — najpomembnejša vira o čerokeškem izročilu 19. stoletja. Nastala z Vzhodnimi Čerokeji, zlasti z zdravilcem A'yun'inijem (Swimmer). Objava obrednih obrazcev je etično sporna in modul jih ne ponavlja.

✦Mooney, J. & Olbrechts, F. M. (1932). The Swimmer Manuscript: Cherokee Sacred Formulas and Medicinal Prescriptions. BAE Bulletin 99. — dokončanje Mooneyjevega dela.

✦Payne, J. H. & Butrick, D. S. (zapisano ok. 1835–1840; objavljeno 2010, ur. W. Anderson, J. Brown, A. Rogers). The Payne–Butrick Papers I–VI. University of Nebraska Press. — najzgodnejši sistematični zapis čerokeškega obrednega leta, nastal PRED izgonom. Nenadomestljivo prav zaradi datuma.

✦Adair, J. (1775). The History of the American Indians. — zgoden opazovalec jugovzhoda; njegova teza o izraelskem izvoru je zavrnjena, opazovanja pa so uporabna.

Sekundarna literatura

✦Hudson, C. (1976). The Southeastern Indians. University of Tennessee Press. — standardno delo o kozmologiji, čistosti in obrednem redu jugovzhoda.

✦Fogelson, R. D. — številne študije o čerokeškem čarovništvu, igri z loparji in obredni logiki.

✦Perdue, T. (1998). Cherokee Women: Gender and Culture Change, 1700–1835. University of Nebraska Press. — osrednja obravnava matrilinearnosti in vloge žensk.

✦McLoughlin, W. G. (1986). Cherokee Renascence in the New Republic; (1984) Cherokees and Missionaries, 1789–1839. Princeton/Yale UP. — najboljša obravnava krščanstva, "civilizacijskega programa" in verskega prerodnega gibanja.

✦Duncan, B. R. (ur., 1998). Living Stories of the Cherokee. UNC Press. — sodobni pripovedovalci Eastern Banda, poimensko navedeni.

✦Sturm, C. (2002). Blood Politics: Race, Culture, and Identity in the Cherokee Nation of Oklahoma; (2011) Becoming Indian. — osrednja obravnava vprašanja istovetnosti in samorazglašenih skupin.

✦Thomas, R. K. (Čerokej) & Wahrhaftig, A. — študije o gibanju Keetoowah in o čerokeškem tradicionalizmu 20. stoletja.

✦Smith, C. — o Redbirdu Smithu in Nighthawk Keetoowah.

✦Riggs, B. & Rodning, C. — arheologija Kituwaha in Qualla Boundary.

Primarni pravni in zgodovinski viri

✦Cherokee Nation v. Georgia, 30 U.S. 1 (1831); Worcester v. Georgia, 31 U.S. 515 (1832); Indian Removal Act (1830); Treaty of New Echota (1835); Curtis Act (1898).

✦American Indian Religious Freedom Act (1978); NAGPRA (1990).

✦McGirt v. Oklahoma, 591 U.S. (2020) in poznejše odločbe o čerokeškem rezervatu.

✦Cherokee Phoenix (od 1828) — primarni čerokeški vir v obeh pisavah.

Stopnja zanesljivosti

✦Visoka: irokeška jezikovna pripadnost čerokeščine in globoka starost ločitve; matrilinearni sistem sedmih klanov; osrednji pomen svetega ognja in mestne hiše; obred zelene koruze in njegova jugovzhodna razširjenost; hoja k vodi (amohi atsvsdi) kot najosnovnejši obred; igawesdi kot osebna last zdravilca in njihova zapisanost v Sekvojini pisavi; pripoved o Selu in Kanatiju; pripoved o posvetu živali in izvoru bolezni ter o rastlinah kot zdravilih; Uktena, Ulunsuti, Nunnehi, Mali ljudje, Kalona Ayeliski; beli in rdeči red mest; Ghigau ("Ljubljena ženska") in Nanyehi; Sekvojina zlogovna pisava (ok. 1821, sprejeta 1825) in njena samostojna zasnova; Cherokee Phoenix (1828) kot prvi domorodni časopis; Marshallovi sodbi (1831, 1832) in njuno neizvrševanje; Pogodba iz Nove Echote (1835) in njena nepooblaščenost; Pot solza (1838–1839), obseg izgona in izvor Eastern Banda; umori voditeljev 1839; razdeljevanje zemlje in razpustitev vlade (1898, 1907); gibanje Nighthawk Keetoowah pod Redbirdom Smithom kot verski prerod; igra z loparji (anetsa) kot obred; stomp dance kot današnja glavna obredna oblika; AIRFA 1978; odkup Kituwaha 1996; McGirt 2020.

✦Srednja: kolikšna je bila pred stikom enovitost pojma Unetlanvhi in koliko jo je izostril misijonski stik; koliko je bilo obrednega znanja izgubljenega že v epidemiji 1738–1739 (izročilo o sežiganju obrednih predmetov je zabeležil Mooney, potrditve ni); natančna sestava letnega koledarja pred izgonom (zapis Payne–Butrick je najboljši, a je eden); v kolikšni meri je Mooneyjevo gradivo odsev splošnega izročila in v kolikšni znanje posameznih zdravilcev; koliko čerokeškega zdravilnega rastlinskega znanja se je po preselitvi v Oklahomo preneslo na druge rastline in koliko se je izgubilo; koliko je bila prenesitev svetega ognja po Poti solza dobesedna in koliko je izročilo, ki je nastalo pozneje; kolikšen delež današnjih Čerokejev sodeluje v obrednih prostorih.

✦Nizka / sporno: izvor in pomen izraza "Yowa" za Ustvarjalca (verjetno tvorba 20. stoletja pod svetopisemskim vplivom; ustaljeni izraz je Unetlanvhi); ali so bili obredni obrazci pred Sekvojino pisavo prenašani izključno ustno ali je obstajala kakšna oblika spominskega zapisa; ali je bilo "praskanje" pred stikom tako razširjeno, kot kažejo viri iz 18. stoletja; ali je bilo čerokeško čarovniško izročilo (Kalona Ayeliski) v tem obsegu predstično ali se je razraslo v obdobju epidemij in stiske; kolikšna je bila obredna vloga črne pijače pri Čerokejih (pri Krikih je nesporno večja); ali je bila objava obrazcev (Mooney 1891, Kilpatrick 1960.) neto ohranitev ali neto škoda — to je odprto vprašanje, o katerem se čerokeški glasovi sami ne strinjajo.

✦Izrecno zavrnjeno: da so Čerokeji ravninsko ljudstvo s tipiji, orlovimi naglavnimi okrasi ali "medicinskim kolesom" (vse to je ravninsko in sodobno pan-domorodno); da je "Yowa" izpričano staro čerokeško ime za Boga; da so obstajale "čerokeške princese" (nasledstvo je bilo matrilinearno in klansko, ne dinastično); da je Sequoyah pisavo prevzel od Evropejcev (oblike nekaterih znakov da, glasovne vrednosti in sistem ne); da je Pot solza čerokeško religijo izbrisala (izrezala je to, kar je bilo vezano na kraj); da je stomp dance powwow; da objavljeni obrazci (igawesdi) pomenijo dovoljenje za njihovo rabo — so osebna last zdravilca; da je čerokeška pripadnost stvar družinskega izročila brez preverljive zveze s priznano skupnostjo — priznane čerokeške države to javno in izrecno zavračajo; da je "čerokeška duhovnost" na voljo na trgu.

Vsebinsko dopolnjeno — 2026-08-02.